“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，兩小無猜，這種美好的情感，不因世殊時異而淡褪。
現代作家汪曾祺以其空靈清淡的筆法，描寫佛門和世俗生活，描繪蘇北水鄉恬靜的自然風光和風土人情，儼然社會民俗生活的畫卷，字裡行間流淌著美好人情、醇厚人情的清流。
在他筆下，作為和尚的明海與農家少女小英子，傾蓋如故，萌生懵懂情愫，他們月下許願，共數流螢，沒有花前月下的卿卿我我，沒有執子之手的海誓山盟。聰慧俊秀的少男，天真活潑的少女，朦朧的情愫懵懂，灑在田埂上，水車上，映在可愛的腳印裡，萌生在思無邪的促嬉鬧中，和優美、自然、健康而又不悖乎人性的生活之中。
受 戒（節選）
作者：汪曾祺
明海出家已經四年了。他是十三歲來的。
明海在家叫小明子。他七歲那年，他當和尚的舅舅回家，他爹、他娘就和舅舅商議，決定叫他當和尚。他當時在旁邊，覺得這實在是在情在理，沒有理由反對。當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯。哪個廟裡都是管飯的。二是可以攢錢。只要學會了放瑜伽焰口，拜梁皇懺，可以按例分到辛苦錢。（展現當地社會風俗，屬於小說中的社會環境描寫。人們樂見孩子當和尚，一則因為和尚也是一種安穩的職業，二則可見民生之艱。）當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。（看來當和尚要求“綜合素質”很高，門檻很高，儼然古時“身言書判”的掄才大典。）他舅舅給他相了相面，叫他前走幾步，後走幾步，又叫他喊了一聲趕牛打場的號子：“格當嘚——”，說是“明子準能當個好和尚，我包了！”（足見舅舅閱人無數，有識人之明，一場最簡單的面試，選定了一位好和尚。）
舅舅按照約定的日期回了家。明子跟他爹、他娘磕了一個頭，就隨舅舅走了。
>>>以上段落寫小明子十三歲時被舅舅相中，跟隨舅舅出家當和尚。明海的打場號子，令舅舅讚賞不已，也為下文明海的趕場號子令小英子一家人為之動容做鋪墊。
到了一個河邊，有一隻船在等著他們。船上有一個五十來歲的瘦長瘦長的大伯，船頭蹲著一個跟明子差不多大的女孩子（讓人聯想到《邊城》中的翠翠和爺爺。），在剝一個蓮蓬吃。（頗有辛棄疾“溪頭臥剝蓮蓬”的童趣，初步刻畫小英子天真的形象。）明子聽見有人跟他說話，是那個女孩子。
“是你要到荸薺庵當和尚嗎？”明子點點頭。
“當和尚要燒戒疤嘔！你不怕？”
明子不知道怎麼回答，就含含糊糊地搖了搖頭。
“你叫什麼？”
“明海。”
“在家的時候？”
“叫明子。”
“明子！我叫小英子！我們是鄰居。我家挨著荸薺庵。——給你！”（人物語言，可謂“貼著人物寫”，符合農村少女的性格氣質，一位淳樸熱情的少女形象躍然紙上。）
小英子把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。（古人云“白頭如新，傾蓋如故”，小英子和小明子的初見，雖未像古典詩詞中那樣極力渲染的一見鍾情，但也彼此投緣，無拘無束，都有親切好感。）
這個庵裡無所謂清規，連這兩個字也沒人提起。（全無佛門莊嚴，與塵世無異。）
明子老往小英子家裡跑。
小英子的家像一個小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。獨門獨戶，島上只有這一家。島上有六棵大桑樹，夏天都結大桑椹，三棵結白的，三棵結紫的；一個菜園子，瓜豆蔬菜，四時不缺。院牆下半截是磚砌的，上半截是泥夯的。大門是桐油油過的，貼著一副萬年紅的春聯：
向陽門第春常在
積善人家慶有餘
（對聯頗有意蘊，上聯堪為“景語”，是對小英子家環境描寫的概括；下聯堪為“評語”，是對小英子家醇厚家風、淳樸人情的概括。）
>>>以上段落主要描寫小英子家儼若世外桃源的環境，對小英子家的環境描寫，從小島到大樹，到菜園，到院牆，一一羅列，純用白描，勾勒其風貌，頗有陶淵明筆下“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前”的意味，展現了一種遠離塵囂的寧靜美，以及自給自足的鄉土生活的恬靜、安適。風景美、風物美，也與小和尚與小英子純美的人性相映襯。
這家人口不多。兩個女兒，長得跟她娘像一個模子裡托出來的。眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星。（刻畫人物形象，如很多經典作品一樣，著力於“畫眼睛”，連用三個比喻，寫出來了小英子姐妹眼若秋水，意在表現其純真的形象。）姐妹倆長得很像，性格不同。大姑娘很文靜，話很少，像父親。小英子比她娘還會說，一天咕咕呱呱地不停。（對比中有反襯，用大英子的文靜，反襯小英子的活潑多言。）大姐說：
“你一天到晚咕咕呱呱——”“像個喜鵲！”
大英子已經有了人家。她這二年，整天趕她的嫁妝。大裁大剪，她都會。挑花繡花，不如娘。她到城裡看過新娘子，說人家現在繡的都是活花活草。這可把娘難住了。最後是喜鵲忽然一拍屁股：“我給你保舉一個人”
這人是誰？是明子。明子不知怎麼得了半套《芥子園》，他喜歡得很。到了荸薺庵，他還常翻出來看，有時還把舊帳簿子翻過來，照著描。
小英子把明海請到家裡來，給他磨墨鋪紙，小和尚畫了幾張，大英子喜歡得了不得。小英子就像個書童，又像個參謀：
“畫一朵石榴花！”
“畫一朵梔子花！”
她把花掐來，明海就照著畫。（一個畫畫，一個像個書童，如此默契，懵懂的情愫在慢慢氤氳。）
到後來，鳳仙花、石竹子、水蓼、淡竹葉、天竺果子、臘梅花，他都能畫。
>>>以上段落寫小明子聰慧靈巧，擅長畫畫，幫大英子畫畫，以便繡嫁妝。也為下文一家人喜歡小和尚及小英子心生愛慕做鋪墊。
大娘看著也喜歡，摟住明海的和尚頭：“你真聰明!你給我當一個乾兒子吧！”
小英子捺住他的肩膀，說：“快叫！快叫！”
小明子跪在地下磕了一個頭，從此就叫小英子的娘做乾孃。（可見小明子懂事、乖順。）
>>>以上段落寫小明子被認為乾兒子，和小英子如同兄妹，從此親如一家。既承接上文，又引出下文的小和尚幫趙家幹農活。
因為照顧姐姐趕嫁妝，田裡的零碎活兒小英子就全包了。她的幫手，是明子。
低田上水，只要一掛十四軋的水車，兩個人車半天就夠了。明子和小英子就伏在車槓上，不緊不慢地踩著車軸上的柺子，輕輕地唱著明海向三師父學來的各處山歌。（“不緊不慢”，兩人心照不宣，故意“磨洋工”，細緻入微地傳達出兩人的微妙心理，藉口幹活，多一些兩人的時光。）打場的時候，明子能替趙大伯一會兒，讓他回家吃飯。——趙家自己沒有場，每年都在荸薺庵外面的場上打穀子。他一揚鞭子，喊起了打場號子：
“格當嘚——”
這打場號子有音無字，可是九轉十三彎，比什麼山歌號子都好聽。（打場號子，高亢婉轉動聽，儼然是非物質文化遺產，展現風土人情。）趙大娘在家，聽見明子的號子，就側起耳朵：
“這孩子這條嗓子！”
連大英子也停下針線：
“真好聽！”
小英子非常驕傲地說：
“一十三省數第一！”
>>>以上段落描寫小明子和小英子踩水車、打場等勞作情景，形影不離，朝夕相處，進一步為小英子對小和尚的愛慕蓄勢。
晚上，他們一起看場。——荸薺庵收來的租稻也曬在場上。他們並肩坐在一個石碾子上，聽青蛙打鼓，聽寒蛇唱歌，——這個地方以為螻蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓“寒蛇”，看螢火蟲飛來飛去，看天上的流星。（意象清新，極富詩情畫意。）
“呀！我忘了在褲帶上打一個結！”小英子說。
這裡的人相信，在流星掉下來的時候在褲帶上打一個結，心裡想什麼好事，就能如願。（運用了留白藝術，潛臺詞為小英子想著能永遠和小明子在一起。樸素的願望，美好的憧憬。）
>>>以上段落寫小明子和小英子並肩看流星，小英子懊悔打結許願，從女主人公心理，表現其懵懂而又明朗的情愫，為小說情節高潮部分。
掰荸薺，這是小英最愛乾的生活。荸薺藏在爛泥裡。赤了腳，在涼浸浸滑溜溜的泥裡踩著，——哎，一個硬疙瘩!伸手下去，一個紅紫紅紫的荸薺。她自己愛幹這生活，還拉了明子一起去。她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳。（小英子的促狹，可見兩人親密無間。）
她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。（以明海的視角來寫腳印，觀察細緻入微，運用細節描寫，符合生活的真實，也表現明海的怦然心動。）明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心裡癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。（小和尚情竇初開，心中一池春水被吹亂。）
>>>以上段落透過日常生活的細節描寫，側重於從男主人公心理，表現小明子對小英子之間萌生的情愫，同樣為小說高潮部分。
一九八零年八月十二日，寫四十三年前的一個夢。
注：《受戒》描寫了小和尚明海與農家女小英子之間天真無邪的朦朧愛情，蘊含著對生活、對人生的熱愛，洋溢著人性和人情的歡歌。
//細節描寫//
細節描寫是指抓住生活中的細微而又具體的典型情節，加以生動細緻的描繪，它具體滲透在對人物、景物或場面描寫之中。細節，指人物、景物、事件等表現物件的富有特色的細小環節。它是小說、記敘文情節的基本構成單位。沒有細節就沒有藝術。同樣，沒有細節描寫，就沒有活生生的、有血有肉有個性的人物形象。成功的細節描寫會讓讀者印象深刻，提高文章的可傳讀性。“看似平常最奇崛，成如容易卻艱辛”，小說中對日常生活看似不經意的細節描寫，往往對於刻畫人物、揭示人物心理具有重要作用。
不過一般的細節描寫，主要指人物細緻入微的動作、神態，主要側重於刻畫人物方面。
本文細節描寫較為出彩，有很多傳神的細節。如“五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊”，簡直是特寫鏡頭，如古典詩詞鑑賞中所說的“不隔”，如在眼前，能喚起我們的生活常識。這一細節，頗具童趣、妙趣，細緻入微地傳達出明海對小英子的在意，他目不轉睛地看著小英子的可愛的小腳印，不覺怔怔失神。
又如“她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳”，看似不經意的細節，刻畫出小英子活潑略帶頑皮的性格，這種故意的愛意的“侵犯”，也表現小英子對小明子的愛戀。
試題解析
1下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A.明海的舅舅認為小明子能夠當一個好和尚，他感覺小明子面容清秀，聲音洪亮，就答應帶著小明子去荸薺庵做和尚。
B.文字創造了一個桃花源式的理想世界，作者透過明海和小英子朦朧的愛情故事，讚頌了塵世間的人情美和人性美。
C.小英子母女三人都長得非常漂亮，而且很善良，她們都非常喜歡聰明的明海，小英子的母親讓明海做她的乾兒子。
D.荸薺庵是一個和尚清修之地，但是沒有清規戒律，甚至無人提及清規兩字，所以明海與小英子在荸薺庵談起了戀愛。
答案：D
解析：
“明海與小英子在荸薺庵談起了戀愛”錯誤，兩人談戀愛的說法過重，在文字中，兩人只是產生了愛情，不能說“談戀愛”，兩人的交往不在荸薺庵，“所以”錯誤，前後不存在因果關聯。
淺析《受戒》中溫情的世俗世界
汪曾祺先生曾說：“風俗是一個民族集體創作的生活抒情詩”，《受戒》中他以簡潔明快、紆徐平淡、口語化而有韻味十足的“詩化”的小說語言，描摹風俗民情和自然景觀，向我們展現了《受戒》中的世俗美。
正如汪曾祺先生所言，寫《受戒》的目的乃是因為四十三年前的一個夢。《受戒》這篇小說雖然寫了小和尚明海受戒，但卻像我們展示了明海與小英子之間天真無邪的朦朧愛情，將佛門之地“荸薺庵”與世俗生活聯絡在一起，營造了一個自由、理想化和充滿溫情的夢之世界。
一、熱鬧樸實的田園生活
明海來自庵趙莊，他家鄉管“出家”叫“出和尚”。“就像有的地方出劁豬的，有的地方出織蓆子的，有的地方出箍桶的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫匠，有的地方出婊子，他的家鄉出和尚。人家弟兄多，就派一個出去當和尚。”這裡對村子有趣的習俗的口語化簡說，表現了充滿鄉土氣息的樸實民風。
庵趙莊嫁閨女，“陪嫁妝，磁罈子、錫罐子，都要用梅紅紙剪出吉祥花樣，貼在上面，討個吉利”，“二三十里的人家都來請她”。大英子趕嫁妝，“大裁大剪，她都會。挑花繡花，不如娘。她可又嫌娘出的樣子太老了”，於是讓明海來畫，再亂孱，“很多姑娘都走路坐船來看”，“拿了紙來央大娘求了小和尚來畫”。
古代女子出嫁前都很少出房門，在家趕製自己的嫁妝，嫁衣、繡鞋這些需得女子籌備，這也是為了看到女子的手藝如何，是否心靈手巧。而這也正是對女子品行的檢驗，“嫁出去的女兒潑出去的水”，心靈手巧、品行良好的女子更能被婆家所喜愛、尊重。
汪曾祺先生用靈動的語言描寫女子出嫁前做嫁妝的習俗，口語化的語言更添幾分熱鬧，描繪了一幅和諧的田園農居圖。
二、世俗化的佛門之地
要說《受戒》是在寫小英子和明海之間的純真愛情，好像有些欠妥。小說大部分著墨於鄉村的見聞、風物人情和習俗民風，比如那“一花一世界，三藐三菩提”的荸薺庵。
“這庵裡的和尚不興做什麼早課、晚課，明子這三聲磬就全都代替了”。明子的舅舅仁山不叫“住持”，也不叫“方丈”，叫“當家的”，出門做法是也帶著他的水菸袋；二師父仁海是有老婆的，“仁山、仁海叫她嫂子，明海叫她師孃”；三師父仁渡聰明精幹，有不止一個相好。平常很規矩，“看到姑娘媳婦總是老老實實的，連一句玩笑話都不說”，但卻唱鄉曲野歌。他們經常打牌，吃肉也不瞞人，殺豬就在大殿上。
《受戒》裡的和尚沒有所謂的清規戒律，他們的人生嚮往與普通人沒有什麼分別。荸薺庵裡的和尚學做法事是為了混口飯吃，他們娶妻或者有相好，他們打牌、抽水煙、吃肉，甚至在大殿上殺生，在這裡和尚只是一種可以供人們餬口的職業。這種僧俗不分、自由自在的和諧景象正是作者對於人性的理想化追求，傳達著對生命的美好、對人性的善的信念。
三、質樸純真的桃源世界
《受戒》傳達的人性解放思想，提倡“處分自然”的美，不受封建世俗禮教的壓迫和佛家清規戒律的束縛將人身上美的、詩意的東西發掘出來。
小說寫英子一家殷實的生活，寫庵趙莊的人們生活怡然自樂。農忙時，“自己一家是忙不過來的……幾家顧一家，輪流轉。不收工錢，但是吃好的。”這些領居間熱情互助，男女老少怡然自樂的桃花源般的田園生活，正是作者對於人性、生活的理想化追求，對於世俗人情美和人性美的讚頌。
而《受戒》成功營造了一個優美、與世俗價值觀相沖的理想化桃源世界，這得益於其散文化的結構、詩意的語言。汪曾祺先生自己曾說：“我的小說的另一個特點是：散。這倒是有意為之。我不喜歡佈局嚴謹的小說，主張信馬由韁，為文無法”。清逸的筆觸造就了清幽的桃源世界，更能挖掘出淳樸的民俗和人們身上單純的美好。
汪曾祺先生對於鄉土民俗的重視，一再追求人性的解放、發掘人性的美好，著力營造一個溫情的世俗世界，是對於現實和理想和諧的追求，是一種對人生的深度思考。
