01
東漢時期，有一個叫巨伯的人，聽說朋友生病了，就去探望。
剛剛到朋友家，就遇到了胡人攻佔城池的事情，方圓百里的人，落荒而逃。
朋友對巨伯說：“當下，我病入膏肓了，加上到處兵荒馬亂的，你還是離開吧。”
巨伯堅持留下來，陪護朋友。胡人破門而入，拿出了刀劍。
巨伯站起來，說：“我的朋友生病了，不要為難他。如果非要傷害人不可，我寧願代替朋友受過。”
胡人敬重巨伯的人品，退出去了。
俄國作家克雷洛夫說過：“仁愛的話，仁愛的諾言，嘴上說起來是容易的，只有在患難的時候，才能看見朋友的真心。”
人在社會上混，一個真心的朋友，可以拉著你走很遠的路，也能讓你少走很多的彎路。關鍵時候，朋友推一把，就挺過去了。
可是，如果你認真觀察，就會發現，有一種人，有一種人，生活很落魄，卻一直獨來獨往，一個朋友都沒有。
“在家靠父母，出門靠朋友”，這句話並不適合所有的人。總有一些人，活成了無依無靠的樣子。父母幫不上忙，朋友都盯著利益，只能靠自己。
02
窮是一種生活體驗，不必妄自菲薄。
作家村上春樹說：“如果你一個朋友都沒有，那麼恭喜，證明你已經成熟。”
當一個人越來越成熟的時候，就會扔掉那顆“玻璃心”，不管什麼時候，都不會叫苦連天。當人生陷入困境的時候，也能活得高貴。
莊子是戰國時期的哲學家，但是他很窮，也活得通透。
有一次，楚王請莊子來做客。笑話他，衣服太破舊了，顯得寒酸。
莊子回答：“大王，我只是樸素了一點而已。”
有一位文學家說過：“世間大部分的貧窮，都是一種病態，是不良生活、不良環境、不良思想的結果。”
真正的窮，是心窮，他寧願每天去找人訴苦，也不會想去哪裡做點事情，還對那些低端的工作，不屑一顧。
做人就應該像莊子這樣，把窮當成體驗，習慣過節儉的日子。降低了生活的成本，也沒有大富大貴的慾望，自然就不需要到處求人了。
03
虛情假意的關係，不如不要。
《論語·衛靈公》裡寫道：“君子求諸己，小人求諸人。”
孔子周遊列國，希望傳播自己的思想，得到重用。
有一天，衛靈公問他：“如果帶兵打仗，應該用什麼辦法啊？”
孔子說：“對於打仗的事情，我從來沒有聽說過，也沒有學過。”
第二天，孔子就離開了。
顯然，孔子和衛靈公不是一路上。他們的理想不同。一個希望透過戰鬥來擴張領土，得到權力，一個希望用仁義的辦法來治理天下。
如果你遇到不同路的朋友，你還要和他交往，那麼你會特別難受。因為你只能對他點頭哈腰，說很多言不由衷的話。
比方說，在推杯換盞的時候，朋友談養雞的事情，你卻一心想著如何寫文章。幾杯酒喝下去，你發現自己特別鬱悶，不知道為什麼自己要參與酒局。
虛偽的社交，其實是彼此吹捧一陣子，然後各自安好。如果非得一起合作，那也是意見相左，彼此毀滅。
生活很落魄，但是不求人的人，他們撕掉了面具，敢於以真實的面孔對人，喜怒哀懼，都寫在臉上。不想交往的人，不必客氣。
04
沒有了社交，才能專注做自己。
韓愈在《送高閒上人序》裡寫道：“夫外慕徙業者，皆不造其堂，不嚌其胾者也。”
一個朝思暮想的人，隨意更換工作，是沒有辦法享受到工作的帶來的樂趣，也不能抵達工作的深處。
在三國時期，有一個叫阮步兵的人，才高八斗，喜歡吹長嘯。
本來，阮步兵在魏國當差，混得有頭有臉，但是他對那些獨攬大權的人，非常不滿。他說：“天下的事情，應該由天下的人來定奪，怎麼可以憑藉一個人的智慧去做呢？”
得罪了當朝的人，阮步兵就處處受人排擠，他索性一步步退下來，不問政事。
有一次，司馬昭派人請他參加筵席，他假借要給母親守孝，堅決不去。
大概是因為百般推脫，才有了更多的時間，練習長嘯、讀書寫文。因此，他成為了“竹林七賢”之一。
有一個詞語叫“曲高和寡”。也就是說，你自己的事情做得風生水起了，別人就跟不上你的節奏了；如果別人混得好，你卻很落魄，站在別人面前，自慚形穢。
有一位演員說過：“演了一百部戲，最難演的卻是自己。”
人生很落魄，其實是崛起的開始。如果你還沉迷於社交，別人的建議反而會把你帶偏，或者因此浪費很多的時間。
因此，沒有了社交，那就專注做一件事，假以時日，就成功了。
05
很喜歡這樣一句話：“一個人逛街，一個人吃飯，一個人旅行，一個人做很多事。一個人的日子固然寂寞，但更多時候是因寂寞而快樂。”
真正有智慧的人，從來不會奢望得到幫助，而是堅持“築巢引鳳”。
如果你是一匹千里馬，那麼有沒有伯樂來發現，都沒有關係。因為你，終究會成為自己的伯樂。
以前，我以為朋友多了路好走，現在我知道，路好走了，朋友才會多。
能夠成就一個人的，是你的自身價值；能夠讓你擁有朋友的，也是。
真的，窮一點沒有關係，只要你還有骨氣。
作者：布衣粗食。
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文中配圖來源於網路。
