先解讀：
這段的主要內容，我另外兩篇短文“書名”“何謂金陵十二釵？”已經解讀，這裡不再重複。作者自我判定是個痴人，何謂“痴”？不聰慧，持久不止，持久做一件不能“富貴榮華”的事，作者如此執著地寫，是希望讀者能分解出書裡面的味道。何謂“味”？滋味，有草有葉有樹枝有五穀，混雜一起的東西，這裡面含有不該混合在靈河水裡的“五穀”。
空空道人，我理解是，如同自然孔穴，能真實地發出天地之聲，因為沒有一點點摻雜，大大小小，形狀不同的孔穴，當天地溝通交流產生微風，大風，狂風，它們都會發出不同的聲音，都是天籟之音，這個空空道人，遵循天道的最貴人性者，清空自己的雜念，像自然孔穴一樣，檢視頑石所記錄的事件，整理出來，所以是真事的，可信的，可以禱告天神的。
以下是紅樓夢正文（續接）：
空空道人看了一回，曉得這石頭有些來歷，遂向石頭說道：“石兄，你這一段故事，據你自己說來有些趣味，故鐫寫在此，意欲問世傳奇（用意非常清楚：問世傳奇，奇在何處？）。據我看來，第一件無朝代年紀可考；第二件並無大賢大忠理朝廷、治風俗的善政。其中只不過幾個異樣女子，或情或痴，或小才微善，我縱然鈔去，也算不得一種奇書。”
石頭果然答道：“我師何必太痴！我想歷來野史的朝代，無非假借漢唐的名色，莫如我這石頭所記，不借此套，只按自己的事體情理，反倒新鮮別緻。況且那野史中或訕謗君相，或貶人妻女，姦淫兇惡，不可勝數。更有一種風月筆墨，其淫穢汙臭，最易壞人子弟。至於才子佳人等書，則又開口文君，滿篇子建，千部一腔，千人一面，且終不能不涉淫濫。在作者不過要寫出自己的兩首情詩豔賦來，故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人撥亂其間，如戲中小丑一般。更可厭者，之乎者也，非理即文，大不近情，自相矛盾。竟不如我半世親見親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但觀其事蹟原委，亦可消愁破悶。至於幾首歪詩，亦可以噴飯下酒。其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真。只願世人當那醉餘睡醒之時，或避事消愁之際，把此一玩，不但洗了舊套，換新眼目，卻也省了些壽命筋力，不比那謀虛逐妄。我師意為何如？”
空空道人聽如此說，思忖半晌，將這《石頭記》再檢閱一遍，因見上面大旨不過談情，亦只實錄其事，並無傷時淫穢之病，方從頭至尾鈔寫回來，問世傳奇。（《石頭記》問世，真實事件已經發生，倒敘手法。）
從此空空道人因空見色（色：顏氣，反應心和麵狀的契合度），由色生情（情：人之陰氣有欲者（七情六慾）），傳情入色，自色悟空，遂改名情僧（僧：僧錄司），改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪題曰《風月寶鑑》（風：八風；月：闕，大陰精；寶：玉和貝（貨幣）在屋裡；鑑：大盤，可照形，取明於水月，後用銅，音轉為鏡。八風，月亮（比喻眾多的情慾），屋裡珍寶，顯現於鏡中。）。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》（曹雪芹編纂目錄，按章回小說體整理出來，用章回小說題目《金陵十二釵》，演繹《石頭記》。），並題一絕（同時舉題，天人合一滅絕。）。即此便是《石頭記》的緣起。詩云：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都雲作者痴，誰解其中味？
