文/入詩
第一節 休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴
第二十一回裡，林黛玉與史湘雲一起在瀟湘館睡覺。林黛玉用紅綾被，把自己裹成了個大粽子。不拘小節的史湘雲，只把被子蓋到齊胸，胳膊也露在了外邊。
次日天明時，（寶玉）便披衣靸鞋往黛玉房中來，不見紫鵑、翠縷二人，只見他姊妹兩個尚臥在衾內。那林黛玉嚴嚴密密裹著一幅杏子紅綾被，安穩合目而睡。那史湘雲卻一把青絲拖於枕畔，被只齊胸，一彎雪白的膀子撂於被外。第二十一回
史湘雲的睡姿，在今天看就比較正常，而在當時那個封建社會時期，這是絕對不允許的。
這裡就是嘲諷，讓女性“行不露腳，笑不露齒”的行為規範。
而又是賈寶玉進林黛玉臥室，看到的史湘雲露胳膊。曹公這一頓對“男女授受不親”的評擊，真是令人捧腹。
尤其是史湘雲與林黛玉，這樣高官家裡的小姐，有這樣的行為，更是一種說不出的嘲諷。林黛玉不是都包成粽子了嗎？賈寶玉還不是跑進了她的繡房？
這群思想前衛的年輕人，已經把一些不合理的陳規陋習，早就打包扔進了垃圾桶。
第六十二回“憨湘雲醉眠芍藥裀，呆香菱情解石榴裙”。大觀園的這群年輕人，更是趁著王夫人與賈母不在府裡，玩嗨了。
大家又該對點的對點，划拳的划拳。這些人因賈母王夫人不在家，沒了管束，便任意取樂，呼三喝四，喊七叫八。滿廳中紅飛翠舞，玉動珠搖，真是十分熱鬧。頑了一回，大家方起席散了一散，倏然不見了湘雲。第六十二回
這裡還要重提，易經裡“物極必反”的原理。用當下的話說，就是“哪裡有壓迫，哪裡就有抗爭。”平日裡，讓人窒息的各種壓迫女性的陋習實在太多，早都憋壞了。
這次“枕霞舊友”史湘雲，不光在房子外邊的花園裡石板凳上，睡一覺，還喝的酩酊大醉。
這又哪裡像個古代的千金小姐，活脫脫的一個，“姐就是女王，自信放光芒”的現代版女漢子。
（第六十二回）果見湘雲臥于山石僻處一個石凳子上，業經香夢沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧穰穰的圍著他，又用鮫帕包了一包 藥花瓣枕著。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來推喚挽扶。
“佳人自鞚玉花驄，翩如驚燕蹋飛龍。”史湘雲就這麼滿身酒氣的，往芍藥花叢裡一躺，把那些天天唸叨什麼，婦德、婦容、婦言、婦功的老腐儒們，挨著個的打臉一遍啊。
那些以前倡導“三從四德”的老頑固們，恐怕棺材板都快要按不住了。
第二節 栽植恩深雨露同，一叢淺淡一叢濃
在那個古代的封建社會里，言論自由是談不上的，還要防範各種所謂的“文字獄”。
曹雪芹就只能這麼隱晦的，對壓迫女性的不合理現象，進行揭露評擊。
前邊說過了，史湘雲睡覺露胳膊，咱們再講個露腿的。這位就是“情解石榴裙”的薛蟠的小妾香菱。與小丫頭們一起鬥草，弄髒了裙子，襲人就拿條裙子，給香菱讓她換上。
接了裙子，展開一看，果然同自己的一樣。又命寶玉背過臉去，自己叉手向內解下來，將這條繫上。第六十二回
香菱就這樣讓寶玉轉過身，就換上了襲人的裙子。這在今天看來，也不算什麼？但是，在那個讓婦女“行不露足”的封建社會時期，這簡直就是大逆不道。
接下來香菱就叮囑寶玉，這件事不要讓薛蟠知道。
香菱方向寶玉道：“裙子的事可別向你哥哥說才好。”說畢，即轉身走了。寶玉笑道：“可不我瘋了，往虎口裡探頭兒去呢。”第六十二回
從之上他們的交流看，寶玉顯然也知道“男女授受不親”的老規矩。而他們卻還是越界，那麼幹了。
史湘雲、香菱與賈寶玉們，這麼挑戰那個時期人們的三觀，僅僅是年輕人的叛逆嗎？
我想這就曹雪芹，前衛的引領時代潮流的思想。也是對不能與時俱進的，“三從四德七貞九烈”的嚴厲批判。
又在書中，不得已的用“甄士隱”與“賈雨村”來統領全域性。
假亦真時真亦假，真亦假時假亦真。
我們看到的《紅樓夢》，就是曹雪芹批閱刪減了N次後的文字。
曹雪芹有多麼痛恨，那些專為壓迫女性而設制的歪理邪說，在書中真是處處可見流露出來的憎惡。
對那些禁錮女性、有違人性的各種學說，真是句句批、行行批、頁頁批。就差五雷轟頂的天打雷劈。一時那些倡導“三從四德”的腐儒們，陰天下雨不帶上避雷針，估計都不好意思出門。
