中日雙語｜「中國五胡入華與歐洲蠻族入侵（4）」蠻族入侵（二）

羅馬拋棄羅馬

重回東羅馬懷抱的西羅馬人，如願以償了嗎？答案出乎意料。

當東羅馬將軍貝利撒留攻打東哥特時，西羅馬的貴族與百姓紛紛裡應外合。貝利撒留正是透過羅馬的貴族主教西爾維裡烏斯的暗地接應，才兵不血刃地進入羅馬城。

而西羅馬人對“王師”的熱情卻沒維持多久。由於長期的攻防戰，西羅馬人吃不慣苦，先為不能洗澡、睡眠不足，後又為缺少糧食而咒罵東羅馬軍隊。曾經幫助東羅馬開啟城門的西爾維裡烏斯主教，竟然計劃再次趁夜開啟城門，幫助哥特人潛回城內襲擊貝利撒留以結束圍城。陰謀洩露後，西爾維裡烏斯被立即流放。

拋棄拜占庭的，不光是貴族，還有平民。許多西羅馬農民和奴隸重新加入了舊主哥特的部隊。許多沒有拿到薪水的蠻族僱傭軍也加入了哥特軍隊，一齊向“解放者”進攻。

當然，西羅馬人反對東羅馬人也有理由，因為拜占庭毫不考慮當地的民生，只想著收稅。戰後義大利北部已化為一片廢墟，經濟退化、人口銳減；接替貝利撒留的將軍納爾西斯卻建立了軍政府，實行了15年的掠奪性稅收。拜占庭稅吏號稱“亞歷山大剪刀”，因為每筆稅款中的十二分之一都可以合法據為己有，這激起了稅吏們搜刮殆盡的狂熱動力。私人從國家稅收中抽取提成的“包稅制”，是從馬其頓帝國到羅馬的一貫惡政，拜占庭又將其變成國家行為。同時，拜占庭沒有恢復羅馬治理體系，延續千年的羅馬元老院就此終結。

身為蠻族的狄奧多里克還苦心維繫羅馬體制，身為羅馬人的拜占庭卻將其一掃而光。歐洲史學家認為，如果沒有哥特戰爭，羅馬古典文明不會這麼快消失而進入中世紀。這就要怪驕傲的羅馬貴族永遠不會接受“蠻族”人做皇帝，不管他有多仁厚多羅馬化。

東哥特之後的蠻族乾脆拋棄了羅馬的政治制度，徹底走自己的路。羅馬的生活習俗僅隨著慣性在歐洲區域性地區延續了一個多世紀。

中華選擇中華

公元494年北魏孝文帝將都城從大同遷往洛陽，這是北魏漢化重要措施，鞏固政權，也促進了民族融合經濟發展。

中國有兩對人物與狄奧多里克、波愛修斯的君臣關係非常相似。一對是前秦的苻堅與王猛，一對是北魏的拓跋燾與崔浩。

苻堅是五胡中最仁德的君主，王猛則是北方首屈一指的名士。王猛選擇輔佐苻堅，原因之一是苻堅立志於大一統。苻堅雖是一個氐族人，但一生追求統一天下。他還未穩定好長安的鮮卑貴族，就要冒險南伐東晉，他認為，只有“統一”才能使他獲得“天命”。苻堅身為百戰豪傑，並非不知風險，只是“大一統”的最終志向是不計較個人成敗的。

王猛選擇苻堅的第二個原因，是身為漢人政權的東晉為政之道與王猛的理想不一樣。東晉講究門閥政治，王猛的理想是儒法並行的漢制。一方面要法家的“明法峻刑，禁勒強豪”；一方面要儒家的選賢任能、發展農業、禮教眾人。

東晉按門第任官，而苻堅則從下層選拔精英。東晉搞玄學，為政講風雅。而苻堅主張學以致用、實幹興邦。

氐人的前秦，比起漢人的東晉更符合王猛對於“漢制”的理解。“漢”在王猛這類士子心中，不是血統種族，而是制度理想。中華世界裡的族群，無論胡漢，都不像羅馬世界中那樣以“血統”或“宗教”作為劃分族群的依據。狄奧多里克若生於中國，會有無數胡漢豪傑輔佐他爭得正統。

拓跋燾是鮮卑雄主，崔浩是北方漢人世族子弟，在北魏為官三朝，博覽經史百家，長於計謀。一方面，崔浩為拓跋燾出謀劃策，完成了對中國北方的統一。另一方面，崔浩推動拓跋燾進行“文治”改革，廢止軍事貴族的主政制度，恢復文官制度的尚書省，並置秘書省；整頓基層政權，考察地方吏治；大量吸收中原律令條文。崔浩還力主鮮卑精英與漢人精英大融合，拓跋燾言聽計從，大規模徵召漢人名士數百人進入中央和地方。

拓跋燾無比寵信崔浩，親臨他的府第問計軍國大事，命樂工為他譜曲頌功。鮮卑貴族對拓跋燾“偏聽”崔浩極其不滿，甚至發生過匈奴貴族與鮮卑貴族共謀的未遂政變。

與波愛修斯一樣，崔浩也因牽扯到族群意識而不得善終。他在主修北魏史時，記錄了鮮卑人部落時代的落後風俗，刻上石碑立在都城要道旁。鮮卑人對於這種“揭醜”行為非常憤怒。當時正趕上南朝宋文帝北伐，鮮卑貴族便紛紛狀告崔浩侮辱先人，還誣陷崔浩密謀投宋——因為崔浩家族太龐大，其本族和姻親都有別支在南朝。拓跋燾盛怒下將崔浩滅門。

不過，漢人與鮮卑的融合並未因崔浩事件而驟然中止。崔浩滅門後，他的各個支系旁系親戚依然留在北魏。當孝文帝即位後，崔氏的後人崔光、崔亮等繼續為北魏朝臣。尤其崔鴻，收羅各種殘餘史料，撰寫成100卷的《十六國春秋》，記錄了五胡各政權的史實。

與哥特因羅馬人背叛而急速去羅馬化不同，崔浩案沒有使拓跋燾“因人廢事”，他依然命令鮮卑貴族子弟學習儒學。之後的孝文帝更是把漢化改革推向頂峰。漢人與鮮卑人都沒以個人榮辱來構建政治，他們對歷史有著更深刻的理解。