1、不書即位，攝也。
2、魯隱公與邾儀父在蔑地結盟。
3、費伯不經過魯隱公的同意，私自在郎地築城。
4、鄭伯克段於鄢。
5、周天子派使者到魯國來弔唁。
6、紀人伐夷，夷不告，故不書。
7、魯國有農業方面的災情。
8、魯國與宋國重新修好。
9、改葬惠公，隱公不敢以喪主自居。
10、衛侯來會葬。
鄭國的內亂，造成了國際形勢的變化。
魯國的公子豫和邾國私自和鄭國結盟。
11、新作南門，不是魯隱公的命令。
12、周王朝的祭伯來到魯國和魯國的眾父去世。
隱公元年講什麼？
很多人都說《左傳》是編年體的史書。雖然可以這麼講，但是不夠準確。
《左傳》雖然是魯國國史的一部分，但是這一部分是孔子選出來教學生的教材。
孔子的教育，就是以《周禮》為核心，那麼《左傳》就是用來解釋周代禮儀制度的。
周代分為東西二段，那麼從哪裡選材就是個問題了。
西周，孔子選了魯隱公來講周公。
東周，孔子選了鄭莊公。
先用周公制禮讓西周強盛，去對比鄭莊公的擴張讓東周極速衰落。
再從魯隱公對待魯桓公的態度上和鄭莊公對待周天子的態度上，去對比、分析。
《左傳》不僅是歷史，而且是孔子抽取之後，拿來告訴學生：只有遵循《周禮》才能打造一個穩定繁榮的國家。
所以，《左傳》只是節選了《魯春秋》，其目的就是為《周禮》造勢。其記錄的史實，是有非常強的目的性。
讀《左傳》千萬不能被它帶偏了，要從歷史發展的客觀規律，去提取對現代社會有意義的東西。不是去學孔子的抱殘守缺，不能把《周禮》當成不二法門。
從儒家發展出來的法家，能夠成為最後的贏家，就是從實際出發，是從歷史的發展規律中總結出來的。
魯隱公攝政
首先是魯隱公繼位，《春秋經》不記載。原因是“攝”，就是假代之意。第一個不尊重魯隱公的是《春秋經》。
1、可以看出來，許多事情不透過魯隱公，辦事人員就把事情給辦了。
“費伯城郎”，
“改葬惠公，公弗臨”，
“衛侯來會葬，不見公，亦不書”，
“公子豫及撮人、鄭人盟於翼”
“新作南門”等事件，都是因為不尊重魯隱公而不作記錄。
給我的感覺是：《周禮》在制度上是不重視魯隱公的，但是辦事人員還必須尊重魯隱公。
這就很讓人矛盾，到底該不該尊重魯隱公。
用現代的眼光來看，能不能得到別人的尊重，主要看自身的實力。就算給了機會，你把握不住，也是不行的。
這個“攝”字，在我看來，是給了魯隱公一個機會。
這個機會，魯隱公該怎麼把握呢？
他怎麼才能實現他的人生目標呢？
按照《周禮》行事的魯隱公最後被魯桓公給暗殺了，很顯然，魯隱公失敗了。
怎麼才能成功呢？魯隱公還在抱殘守缺著他的《周禮》，春秋第一霸齊小白，已經蠢蠢欲動了。
王道已經衰落至極，霸道已經在孕育之中了。
周天子已經沒有實力去執行《周禮》。這個天下需要一個實力更強的人站出來。
魯隱公對於內政、外交是怎麼處理的
魯隱公先和邾國結盟，接著又和宋國解釋前仇，化敵為友。這樣就可以集中精力去整合內部。
對內是儘量大肚，對不聽話的辦事人員是儘量容忍。
對於國際糾紛，能躲就躲。衛國是魯國一個很重要的盟友，對於鄭、衛之間的戰事，魯隱公只能躲著不和衛侯見面，不去參與國際糾紛。
總之一句話：攘外必先安內。
魯隱公怎麼掌握權力的
時間就像流水一樣，緩緩地流動！
掌握中樞權力的人，只能慢慢地一步一步地走。首先是不能犯錯，接著就是等待，等待一個機會去立威。最後就是選擇。
因為按照禮制，攝政只是過渡性質的。魯桓公才是正主，只要魯桓公有動作，魯隱公就得給正主讓給。那麼，怎麼去處理和魯桓公的關係，就決定了魯隱公下半生的關鍵。
最後，魯隱公主的結局是個悲劇。不是魯隱公做得不好，而是在有心人戳竄下，魯桓公從自身角度出發，只好殺了魯隱公。
問題來了，都是臨時工的問題。
如果這還是個讓人眼紅的臨時工作，那麼你的危險係數將會成倍增長。
這就是孔子講的“名正言順”。
不是名正言順的事情，就不要去做。因為風險係數太高了！
