公元960年，後周準備防衛遼軍進犯的軍營內籠罩著詭秘的氛圍，每個軍人的臉上透漏著或亢奮.或沮喪.或喜悅.或悲涼的神色。這支軍隊的統帥.殿前都檢點趙匡胤醉醺醺的已經睡下。突然，一群頂盔摜甲的軍官沖人趙匡胤的賬中，拿出一件早已準備好的龍袍披在趙匡胤的身上。趙匡胤似是意外，似是意料之中半推半就接受了眾人的朝拜，隨即領兵向後周首都汴梁進發，七歲小兒後周皇帝柴宗訓被逼退位，經過一番折騰，趙匡胤由領軍大將成為宋朝開國皇帝~宋太祖。這就是著名的“陳橋兵變，黃袍加身”。
由於趙匡胤是發動兵變中得的天下，生怕別人依樣畫葫蘆，於是實現偃武修文的國策， 透過杯酒釋兵權，建立文官制度，推行更戍法等措施，逐漸把兵權集中在皇帝手裡。應該說，趙匡胤登上帝位後沒有像前邊那些篡位者那樣把原來的主子趕盡殺絕，而是待之以賓客之禮，符合我國改朝換代的傳統禮制，不失為厚道之舉。偃武修文的國策也確實杜絕了殘唐五代以來將領擁立武人稱帝的風氣，結束了朝代走馬燈般更換的混亂局面，避免了“興，百姓苦，亡，百姓苦”的災難，在大部分漢人聚居區建立了比較穩定的統治，人民的生活也比較安定。然而，凡是都有個度數，過了，就會造成極大的負面影響，所謂過猶不及。其中的一個後果就是武備廢弛，軍無戰力，不但始終沒有能夠統一中國，而且在與周圍民族交戰中也是敗多勝少，甚至大敗虧輸。有人曾經分析宋朝衰弱滅亡的原因：“寶符藏山自可攻，兒孫誰是出群雄。幽燕不照中天月，豐沛空歌海內風。趙普原無四方誌，瀍淵堪笑百年功。白溝移向江淮去，只罪宣和恐未公。”如果說宋初太祖.太宗還有收復被契丹族佔領的失地的願望，只是囿於對前線將領不放心.軍事行動限制過多.軍隊戰鬥力下降.戰術呆板打了敗仗而沒有實現的話，其後歷代宋朝皇帝則連願望也喪失殆盡。究其原因，就是出在偃武修文的國策上。偃武修文的國策不僅落實在了行動上，更是銘記在心靈裡。而過分實現偃武修文的國策出在趙匡胤得天下不正上，心虛的很，缺少駕馭將帥的信心，害怕別人以自己為榜樣，也來一出眾人擁戴、上膺天命的把戲。有人說趙匡胤是被逼無奈方才被迫登上帝位的，我卻不敢苟同。我認為趙匡胤兄弟與趙普、王審琦等一班軍官早已結成了一個武人集團，只是因為周世宗英才蓋世，英武過人，如果露出一丁點蛛絲馬跡，腦袋就會被割了去，因有此擔心，憚不敢發。等到周世宗英年早逝，便從孤兒寡母手裡輕易把天下取了去。有人說陳橋兵變情非得已，我誰欺？欺天乎？這從趙匡胤的母親杜太后一句話裡可以看出原委。得知兵變成功後杜太后興高采烈地說：“我兒素有大志，今果然矣。”
讓人痛心的是，漢族的孱弱.沒有血性也是在這時候形成並造成了嚴重後果。由於偃武修文，國家一天天走向衰弱，軍隊戰鬥力一步步喪失，終於在公元1279年被元朝消滅，釀成漢族政權覆滅的慘禍。
當然，漢族血性的喪失有一個過程。從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，漢族的血性就逐步衰竭，發展到宋朝，偃武修文的國策很是助推了一把。儒學能夠成為中國兩千多年的統治思想，在於其思想.學說的價值，把漢人血性衰退歸咎於儒學，顯然有失公允。孔夫子的思想.學說定與人類社會共存。但是，如果一個民族的思想滋養只有一個源頭，那麼，就是有缺陷的，至少是不全面的。隨著儒學的僵化，絕對化，對漢人的負面影響確實不容小覷：多了呆頭呆腦的傻氣，少了激昂奮進的勇氣。沒了神采飛揚的英氣。處處循規蹈矩，不敢越雷池一步，這樣子的風氣對民族性格的形成顯然是不利的。漢唐雖然尊崇儒教，但是在治國理念上還是繼承了前秦以來富國強兵方針，稱作強漢.盛唐。漢朝在推行儒教的同時，繼續實行王霸治國方略。當太子，也就是後來的漢元帝勸他的父親宣帝重用儒生時，漢宣帝竟然氣得臉色都變白了，訓斥兒子說：“漢家自有法度，本以霸王道雜之，奈何純任德教！”並且憂心忡忡地說“亂我家者，太子也。”西漢的衰敗就是從漢元帝開始的。唐太宗很是得意自己放浪形骸，不拘小節的性情。聽說10歲幼第舒王元名竟然稱皇帝身邊的尚官是“我二哥的奴才”，並且反問“我我為什麼要拜他”時，情不自禁誇獎說：“真吾弟也。”這樣子的做派那裡有絲毫儒者的影子！宋朝偃武修文的國策使尊孔讀經達到了登峰造極的程度。為了配合偃武修文的國策，大力提倡理學，產生了很多經學大師。如程氏兄弟，朱熹等等。結果是，國家在壓制武人的同時挫傷了銳氣，蓄了惰氣，缺少了陽剛之氣。軍隊越來越多就是沒有戰鬥力，經濟發達相當部分的財富輸送給了敵國，國家面臨的安全形勢愈來愈嚴峻。有一則故事講述了金人和宋人的對話：金人說，我有矛，宋人說，我有盾。金人說，我有狼牙棒，宋人說，我有天靈蓋。勾畫出了一方咄咄逼人，氣焰囂張。一方愚昧恭順，渾渾噩噩的態勢。
歷史是一面鏡子，告訴我們一個道理：抓住機遇做大做強自己，靠實力求生存，謀發展，任何時候都不能自廢武功，是放之四海而皆準，百般顛撲而不破的真理。今天地球儼然成了一個龐大的村落，經濟逐漸一體化，各民族交往頻繁，交流活躍。在繼承民族優良傳統時也要學習其他民族的先進思想，先進文化，先進技術。溫良恭儉讓用來律己則可，用來禦敵則不可。既要有“己所不欲，勿施於人”的君子風度，也要有“以牙還牙，以眼還眼”的壯士品性。做謙謙君子，也要做赳赳武夫。
