引言（蟬大俠）

“如果某一時刻，你能夠看到道、一、二、三、萬物是一個時間軸上的座標，而你在這個時間軸上可以自由穿梭，那麼恭喜，你就是得道了！” ——蘆福安（“皂羅袍3”）

說實話，老蟬最初就是被這個據說能進入四維空間的“時間軸”深深吸引，然後花了兩三天時間，找到蘆老師在網上發表的文章、評論，每一個字都看了！是的，每一個字！

這個過程中，我內心不斷在說：呀，這是位見道的高人！

透過進一步交流，特別是聽完蘆老師的《<道德經>心法》後，我受益匪淺的同時，更堅定了這個判斷。

不是見道的人，講不出這樣的話！

在我看來，這個時間軸正是蘆老師“心法”的精髓，非常重要，經過蘆老師授權，在此分享給大家。

師說

——本文節選、改編自蘆老師的《<道德經>心法》講課稿，點選連結可直接觀看：完整影片

編者按：上一篇講“兩個念頭的故事”，其實已經提到這個時間軸。我們生起了“人生第一念”，從無到有（即“道”）。有的當下就是“一”（即“道生一”），然後呢？眾生就一路狂奔到二、三、萬物了……

道生一，一生二，二生三，三生萬物——通行本42章（帛書本4章）

第一個念頭從無到有，為什麼有這個念頭？肯定有個 “標的物”，這就是“一”，就是我們心裡的那個物。

人生第一念，那個嬰兒，首先會想到“這個東西是什麼”，其次就開始去分別，分別心就這樣產生了。

嬰兒不會對比，兩個東西選個好的？這個他不會。

但是，如果嬰兒吃母親的奶，他會非常愉悅，但你要是喂他中藥呢？喂他不好吃的東西（如辣椒），那他就會哭，他就會不喜歡，這是他的本能——喜歡和不喜歡的本能。

第三，就會產生一種慾望、一種情感，喂他辣椒，他就不喜歡，喂他奶，讓他吃媽媽的奶，他就喜歡，而且大口地吃，多吃。

所以說，這就形成了一個固定的思維模式、思維框架，萬物都是這樣，在這個嬰兒的一生當中，他就會用這樣的一顆心去看待天地萬物。

用鏡子和筆打個比方吧，比如說這面鏡子代表我們的心，只有鏡子的時候就是“無”，當這支筆出現在鏡子前面，也就是嬰兒知道了這支筆的時候，就有了這個“一”。心（以鏡子為代表）跟筆的組合，這個就是“一”。

拿王陽明的話說：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂”，你來看此花時，這就是“有”，有的當下就是“一”、一朵花，我們現在就拿了一支筆（演示）。

汝未看此花時，此花與汝心同歸於寂。汝來看此花時，此花顏色一時明白起來。便知此花不在汝之心外。——王陽明

那“二”呢，“二”是如何產生的？

二不是一支筆變成了兩支，也不是一劈兩半，而是我們的這個分別心，就這樣在我們的心裡，對這支筆產生了分別（老師在鏡子上劃了一條線，代表“分別”）。

產生了分別以後，基於這個分別，我們就會產生一種情感、一種慾望（老師在鏡子上劃了第二條線，代表“慾望”），這就產生了“三”。

“一”“二”“三”就這樣產生了，然後我們就拿著這樣一顆心去看待世間萬物。因而，這個世間萬物都是我們的心“改造”過的萬物。

我們前面說了，《德經》要解決二、三、萬物這三層障礙，我們怎麼辦呢？我們的念頭從無到有，一直執行到這個“萬物”，怎麼解決這個二、三、萬物，怎麼對治這三層障礙？也就是“分別”、“慾望”還有“執著”——我更喜歡用“契合”這個詞——我們的心就是契合在萬物這個層面了，怎麼對治它？

我們讓我們的念頭停下來不就完了嘛，我們的念頭從無到有，到“一”這，不生“二”生“三”了。什麼叫“生”？無中顯現就叫“生”，並不是說夫妻兩個人結婚了，生了個小孩，不是這個生，生是“顯現”的意思。

在這個地方，我們的念頭執行到“一”，我們為了對治這三層障礙，我們停下來，我不再生“二”生“三”生“萬物”，這三層障礙是不是就沒有了？

點選看：蘆老師《<道德經>心法》完整影片

按蘆老師的說法，開啟四維空間的通道，第一步就是讓我們的念頭停在“一”這裡，那怎麼做呢？《道德經》告訴我們有兩種方式。下期繼續分享。