以前講神的時候其實講過，真正的神就是元神。
元神是區別於識神的一種神，實際上還是一種意，是不用心的意，是全神貫注的意，是專一而虛的意。也是一種直感、一種靈感。後天的元神都是訓練出來的。
先天就有的那種神一般人不具備，如直接開方那種。後天的神是經驗積累出來的，如《賣油翁》那種。有人認為元神是先天就有的，是後天返先天，那是片面的。
為什麼再次講元神？因為有人教我要抱元守一，要練元神。我問他什麼是元，什麼是元神，一是什麼，如何守，他沒有回覆。但看他的意思，好像元神就是心性。說明很多人只是知道有這麼回事，具體如何並不清楚，有必要詳細講解。還有一些以前未講過的，現在可以補充一下。
元是什麼意思？是大的意思，是原始、開頭的意思，還有本來的意思，比如《周易》第一卦乾就是：元亨利貞。還有《紅樓夢》中有個皇妃叫賈元春。因此，有人會以為元神就是嬰兒的神，甚至是胎兒的神。要後天返先天。理由是原來單純的心性被後天的各種七情六慾搞亂了，汙染了。所以要明心見性，要抱元守一。
這有一定的道理，但很片面，因為有的人確實因為驚嚇、恐懼、擔憂、憤怒、僻好而心不正了，但仍有人至老還保持著異於常人的凝神能力，比如很多偉人，他們一直到晚年還能全神貫注讀書，記憶力超人。現代科學證明，一般來說，年齡越小的孩子專注的時間越短，所以低年級學生一節課是三十至三十五分鐘，而高年級的是四十分鐘。這說明，元神並非完全是後天返先天，只有那些確實無法專心的人才要練習專心，好像是後天返先天。因為破壞了神經系統，就得重建。
識神與元神的區別就在於用心不用心。
道家和儒家、佛教在收斂心神方面都有類似的論述。訓練方法大同小異。
識神是用心的，也即有意識的；元神是不用心的，所以是無意識的，或者是下意識、潛意識，古人說是“有意無意間”，還有人說“若即若離”、“綿綿若存”。簡單說就是全神貫注、專注就是用元神，注意，我說的是用元神，不是元神。元神是全神貫注不思而得不勉而中的那種狀態。
莊子所說的“官知止而神欲行”，就是有意識的感官的功能停止，用無意識的元神指揮。
《大學·中庸》中說：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味”就是這麼一種狀態，很多人往相反的方向理解，那就錯了，他們以為心不在焉不好，其實那是正心的一種方法。孔子說自己“廢寢忘食，樂以忘憂”、“三月不知肉味”都是這種狀態。專注而不旁顧，用的就是元神。用元神不累。用元神愉悅。
孟子說的：“必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助長也”也是指元神。元神不能刻意，不要去管它。
“採菊東籬下，悠然見南山”也是用元神。
老子說的“不欲以靜”、“見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂”都是這種狀態。有人理解不了老子的思想，以為他反動，反知，要“絕學”、要“棄智”，其實他要的就是不用有意識的學，有意識的知，要的是無意識的學，無意識的知。大家看他的思想很矛盾，不叫別人著書，他自己卻寫書，要求絕聖，他自己卻成了聖人。他講的就是這種無為而至，無為而無不為，也即《中庸》中說的：“不思而得，不勉而中”。不是不追求，是不刻意去追求，是用神不用意。
那麼什麼是抱元守一呢？
很多人會理解為意守丹田，因為丹田那裡原來有臍帶，返胎息一類的，這都是憑相當然。人一旦脫離了液體生活環境，就不可能再回去了，胎息只是一種理想，腹式呼吸，調息綿綿，而不是真正像胎兒那樣在液體中呼吸，靠吸收母體的營養生活、生長。
抱元的元就是元神。元精和神差不多，精是神的物質基礎，也是外現的東西，精光是神也不是神。神中有精，精中有信。從眼神中看到一些氣質、心意就是這個意思。大家有時候看到會有一些矛盾的表達，有時候說要虛，有時候說要篤實，到底是虛還是實？是虛中之實。因為神與意比起來虛，這就是我們要輕、要松、要靜的原因。但凝神、心靜要強度大，程度高，抗干擾能力強，這就是所謂的實，好像虛的東西很實似的，干擾不了。因此，虛實是相對的，虛是相對意來講，相對別的實體實物來講；實是相對虛來講，要篤實，要有“物”。儒家說的誠就是有，就是實，不誠就是無，是沒有，是無物。
明白了這些道理就知道抱元守一是怎麼回事了。是應該守靜、致虛極，或者是守善念。也即一志凝神，至於志止於哪，如果是靜修就要止於靜定沉著，如果是日常生活就要止於善念，如果是讀書就要專心於書的內容，如果是打拳就要專門於動作的目的和意義。
孟子說“志至焉，氣次焉。”還說“夫志，氣之帥。”“志壹則動氣，氣壹則動志。今夫蹶者趨者，是氣也，反動其心。”
簡單說，要心靜、定，不動心，不動氣，要專注，這就是抱元守一了，不要妄想守什麼亂七八糟的東西。
儒道釋都有一套修身養性的方法，儒家的比較簡明——格物致知，誠意正心。
練太極拳如何抱元守一？
一是要一氣，動作要從頭到尾不間斷。
二是高低自始至終一致（除高式子和低式子），不要忽起忽落。
三是動作速度要均勻，不要忽快忽慢。
四是力度要統一，不要像打擺子一樣，一陣兒發力，一陣不發力，去表現動靜相間，動靜根本不是那麼回事。
五最重要就是不要走神，要專注動作。
先練一，一至篤就是無，專注才能虛無。這就是對立統一。
我是怎麼知道這些的？
一、“好學近於知”，我遍讀儒學和道學經典，也稍涉獵佛學。
二、“格物致知”，我練太極拳明白了很多道理。
三、苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，亂其所為而動心忍性。餓而識飽，憶苦思甜。人一直沒有餓過是不知道飽是怎麼回事的，這就是熟視無睹、司空見慣、身在福中不知福。我是從各種不好的狀態中知道好的狀態是怎麼回事的，我小時候非常專注，後來確實因為憤怒、恐懼、憂愁、耽樂而破壞了，身體也垮了，精神也不好，氣當然更不好，才想到要練太極拳修身。現在還不能專心致志，所以我知道專心就是凝神，一就是無，這不是數學，這是修身，能達到專注就能達到虛極。一切都是對立統一的。因此，我現在還沒達到理想狀態，但我知道是怎麼回事。一般人不要教我這些修身的知識，因為我可能比他懂得多，那個人在我文章下面留言：我講，你聽……然後是一堆全然不懂的話——他自己全然不懂，跟小孩子學話說似的。
