天氣清爽，餘暉照向山林，葉葉皆秋色，暗影隨長風搖盪。
穠綠當中，一抹海青蕭然定坐，她們是山川中唯一不隨風而動的生靈——每年八月十五後，道源寺尼眾集體外出，行腳乞食，野外露宿，隨緣講佛，歷時十五天左右。
半個月之後，她們步行回來處。
道源寺，坐落在遼寧海城三家堡，綠山環抱，清溪前穿，若隔著萋萋荒草遠望，定會誤想這不過是幾戶普普通通的田家農舍。
新修之前，道源寺的清修道場和普通的北方平房沒有兩樣。
茅草蓋在頂上，石頭壘起外牆，要憑著門前枯樹上系的紅字標語才能辨出這是一座寺院，上面寫的是：“注意腳下眾生”。
如今幾座青磚樓壘起，走近些就看見醒目的黃字提示：清修道場，謝絕旅遊。寺內禁止放錢、拍照、喧譁、吸菸、吐痰。
雖然沒了隱隱茅堂的詩意，但高大的鐵絲網門更增加了世人對道源寺的好奇之心與敬畏之感。
道源寺以戒律嚴明而聞名天下，尼眾自給自足，每日僅日中一食，全體僧人持不捉金錢戒，寺內找不到一個功德箱。
有人說，這裡是中國最“純正”的尼姑庵，這裡有最真正的出家人。
守戒
釋迦牟尼佛成道後，佛的姨母大愛道夫人等五百女眾要求隨釋尊出家，未得佛陀許可。
佛的弟子阿儺從中周旋，於是“佛告阿儺，假使女人，欲作沙門者，有八敬之法，不得逾越，當以盡壽，學而行之；譬如防水，善治堤塘，勿漏而已，其能如是者，可入我戒律”，佛制定八敬法，此後才有了女性出家人，使得比丘尼教團成立。
八敬法其實形成於一個女性地位極其低下的社會，男子一夫多妻，女性被視為汙濁，甚至當時的某些教派將女人排除在救贖的可能性之外。
當女眾提出出家的要求時，佛教面對著極大的社會壓力和內部影響，於是佛陀深思熟慮之後，以防壞正法為根本提出八敬法。
到了提倡男女平等的現代，八敬法使得不少優秀女眾對佛門望而卻步，所以現代女權運動興起後，八敬法被一部分法師、學者認為，其所代表的是男尊女卑觀念，甚至提出了“廢除八敬法”的觀點。
道源寺嚴格遵守的依舊是八敬法，每半月誦誡一次，到大悲寺請教誡。
寺內僧人全部為女性，現有僧人、居士約二百人，這座寺院是2001年秋在大悲寺僧團的指導下建立起來的，與大悲寺同為禪宗溈仰宗法派，當時僅有兩位比丘尼和十幾位居士，一年後首批剃度17人，從此建立起僧團。
溈仰宗的宗風是語默不露，明暗交馳，體用雙彰，這是禪宗五家中興起最早也衰亡較早的一家。
道源寺修行之寂寞，不言而喻。
佛陀曾對弟子說：“諸比丘，汝等從今日，須木索木，須草索草，須車索車，須作人所作人。慎勿為己受取金銀、種種寶物。”
在這裡，不搞旅遊、不收門票，沒有手機也沒有電腦，沒有嬉笑閒聊，不沾金錢不儲蓄，打坐、上課、勞動，日復一日。
夜裡10點至凌晨2點，這是他們所說的中夜時分，人間最清淨的時候，凡夫俗眼所看不到的諸神來到佛前聆聽佛法，僧團也在這時休息，4個小時睡眠起床來到後夜時分，坐禪，上殿，佛在附近來回行經。
有人曾在網上講述過自己在道源寺“體驗”的經歷：2點起床後，為避免殺生，於是她們需要把大米攤在桌上數米、捉米蟲，一做就是5、6點，接著開始劈柴燒炕，中午只得休息半小時；
11點開始吃一天中唯一的一餐飯，有米飯、水煮的白菜、豆腐、菠菜、土豆等，黃瓜之類當水果。
“最近濱州來了一大批僧人，個個揹著好大的包袱，是來騙錢還是偷孩子的？大家小心，最近管好自己的孩子別亂跑……”
每年秋天道源寺組織外出行腳半月，八月十五後，就是佛規定二時頭陀的日子，也是託缽時間——託著缽去乞食。
一列青灰色的行者，自然會引起群眾的關注，甚至偶爾還會被不解的群眾誤認為壞人，這時，她們依舊是繼續著自己的修行，在風雨中，在注目中。
不住人家、不住寺院，只乞食物，不乞金錢。
住持也是需要外出乞食的，只不過與住持同組的僧人須手持錫杖前往。錫杖搖動時會發出錫錫聲，只可搖動二三度，為的是乞食時不驚嚇到施主，若無人來問，則即須行去。
乞食回來後，所有僧人需要將乞到的食物倒出上交，然後依次而坐，等待過齋。
過齋前需要先給鬼神眾生布施食物，然後唱誦“供養歌”，過齋完畢其餘僧人可尋僻靜地休息，住持等則留下為信眾結緣經書，依舊是不取分文。
繼續前行，行至黑天，眾僧在野外露宿地打手電讀經，夜露打溼睡袋也不在意，十點，鋪好睡袋休息，第二天，繼續前行。
道源寺內鑲著一塊妙祥法師語：“修行容易守戒難，不守戒條魔一般。守住戒相心坦然，提木叉保解脫船。願汝成真出家漢，清靜無為虛空般。高尚品德如青蓮，行解渡眾大法船。”
天地眾生
《涅槃經》雲：
“如來性是丈夫法故，若有眾生，不知自身持有如來性，雖是男兒身，我說此輩是女人；若有女人，能知自身持有如來性，雖是女兒身，我說此人是男子。善男子，一切男女，若具私法，則名丈夫，何等為四？
（一）近善知識；（二）能聽法；（三）思維義；（四）如說修行。若男若女，具是四法，則名為丈夫。”
去道源寺義診過的醫生說，在這個沒有男人的世界裡，女眾們是地也是天。
連醫生都不可思議，以她們的身體狀況和心理狀態竟然能完成繁重的功課和體力勞動，連建寺院她們都是自己動手，搬石頭、運水泥、開剷車，凡壯丁可以做的。
道源寺的尼眾做得完全不遜色，連5歲的小尼都能完成108個磕大頭的功課，然而苦修之下他們的眼睛之中依然閃爍著積極、堅韌的光芒。
據說，多年以前在蓋茅棚時，當地一部門要求繳納錢款，道源寺的住持帶著一眾女居士到醫院賣血籌錢，然後由女居士把錢交給有關部門人員。
一年冬，道源寺放生的一頭驢死了，當地有不信佛的人吵著要把這頭驢拿回去煮湯吃肉，寺裡當然不給，那些當地人便打算等寺裡把這頭驢下葬後，他們再揹著尼眾從地裡把驢挖出來吃。
尼眾們一時不知所措，冬天埋葬下去並不容易腐爛，一旦被發現了，還是會被挖出來吃掉，只能請教大悲寺親融師父。
師父為了這件事大費心思，有人說一頭驢並不值當這麼費心，師父答說，佛雲：一切眾生皆是前生父母，驢也應視為父母，對父母屍體和能不盡心盡力保護，再還皆是未來諸佛呢。
在行腳途中，僧人們若遇到被車碾死的燕子、麻雀，被遺棄的病豬屍體等，都會合力挖坑埋葬，若正遇到在殺生的人們，她們會上前勸說，救下之後，會為其做放生儀式。
佛去乞食時，走一圈便有許多人跟著他出家走了，而如今道源寺的尼眾出去行腳，很少有人跟著她們走，嫌苦。
就算有跟著去道源寺的發心出家的女眾，首先要有單身的證明，其次要出具父母同意書，然後要經過兩至三年甚至五年的考驗才能剃度。
剃度前，僧團會問話：能否日中一食，四小時睡眠，不捉不畜、不變相擁有或儲備金錢等，各種財色名食睡的誘惑攤開來，答一句能，便要斬斷一根慾念的根，愛恨痴嗔皆隨青絲落地。由此，方能出家。
有寺外凡夫說，道源寺的尼眾過著比坐牢還苦的日子，或說，正常人是無法理解這樣不愛惜自己生命而甘願過清苦日子的行為的。
大多數的凡夫俗子已經習慣於用一種人去比較另一種人，用一種生活去比較另一種生活，由此雜念叢生，而寺裡的一株小草都知道，眾生平等。
唐傳奇裡有個女俠名叫謝小娥，心如班昭，思比紅拂，十四歲隨父親和丈夫行商時遭盜，父與夫俱亡，小娥死裡逃生。
於是女扮男裝忍辱報仇，十年如一，堅韌剛毅。雪恨之後，小娥剪髮被褐，出家為尼，衣無絮帛，齋無鹽酪，非律儀禪理，口無所言。
人生在世，各有各的故事，也各有各的苦楚，何為苦，何為樂，大概只有自己才能下定論。
寺外人看道源寺尼眾苦修，無錢少食守戒難，以為苦；然而，人所熱心關注到的，必然是自己所在意、所苦惱的，被功名、金銀等等慾望所糾纏，難道不苦麼？
所以哪怕身不在道源寺，心不在佛前，或許也需要懷著一顆道源寺的心，面對天地眾生修養一顆慈悲之心，化苦為樂。
