魅力新區 李世光攝
民國十七年（1928年）十一月，開封市政籌備處，繪製了開封市城市規劃圖。當時，規劃了四種道路，即一、二、三等路和普通路。一等路最寬，為主幹道。南北向的主幹道為：中山路（東京城中軸線，即北宋御道）和解放路（今北門大街、土街等，即北宋東京北面御街）；東西向主幹道為自由路（宋東京城州橋至宋門）和曹門至西門大街（宋東京城宣德門至梁門大街）。建國後開封做出的城市交通規劃：“網型”交通要持古城格局，以中山路為中軸線，呈棋盤式向東西發展。追根溯源，這就要說說自魏國大梁城被毀千年之後，中唐時期修築汴州城的李勉了。
李勉（717年-788年），字玄卿，唐朝宰相、宗室，鄭王李元懿曾孫。李勉早年曾任開封縣尉，後任監察御史，累遷至京兆尹兼御史大夫，拜嶺南節度使。大曆十年（775年），李勉任工部尚書，封汧[qiān]國公，不久出為永平軍節度使，又兼任汴宋節度使，加封同平章事、檢校左僕射。
李勉事蹟。李勉是鄭王李元懿的曾孫，父親李擇言歷任四州刺史，封安德郡公，以嚴厲幹練著稱。李勉自幼勤讀經史，長大後沉靜文雅、清正嚴峻，崇尚玄虛，以皇親宗室身份，累授至開封縣尉。當時，天下承平已久，汴州又是水陸交通要路，民居龐雜，最難治理。李勉在任時，與縣尉盧成軌等人都有擒拿奸邪、揭發惡事的名聲。至德元年（756年），李勉隨唐肅宗前往靈州（寧夏靈武），被任命為監察御史。當時，朝廷崇尚武功，勳臣依仗恩寵，大多不知禮儀。大將管崇嗣在朝堂上背向而坐，談笑自如，被李勉彈劾，遭到拘押。唐肅宗赦免管崇嗣，嘆道：我有李勉，才知道朝廷的尊貴啊！於是，提拔他為司膳員外郎。至德二年（757年），關東諸將送來戰俘100多人，肅宗命全部處死。李勉進諫道：現在元兇還沒有消滅，戰亂波及了大半個國家，許多人都受到了牽連，他們得知陛下登基，都想著洗心革面，現在如果把這些被俘的人全部殺掉，就是逼迫那些跟隨反叛的人繼續作亂。肅宗立即命令赦免戰俘。
1983年，開封搬拍圖 張錫估攝
大曆十一年（776年），汴宋留後田神玉去世，李勉又兼任汴州刺史、汴宋節度使。田神玉，唐將田神功之弟，自曹州刺史權汴州留後。大曆十年（775年）正月，加檢校兵部郎中、兼御史中丞，為汴州刺史，知汴州節度觀察留後事並河陽、澤潞等兵馬，直據淇門，會李承昭討魏博田承嗣。十一年卒，詔滑州李勉代之。
汴州大將李靈曜[yào]勾結魏博節度使田承嗣，起兵反叛，田承嗣派侄子田悅援助。李勉與淮西節度使李忠臣、河陽節度使馬燧出兵征討，大破田悅，部將杜如江生擒李靈曜。後來，李忠臣代李勉鎮守汴州，李勉回鎮。大曆十四年（779年），李忠臣因貪婪殘虐，被部下驅逐。李勉又加汴宋節度使，並將宣武軍治所遷到汴州。不久，唐德宗繼位，加李勉為檢校吏部尚書、同中書門下平章事。建中元年（780年），李勉又加檢校左僕射，充任河南汴宋滑亳河陽等道都統。
貞元元年（785年），唐德宗欲啟用新州司馬盧杞為澧州刺史。給事中袁高認為盧杞奸邪敗政，貶官尚不足以抵塞罪責，不肯釋出詔書。德宗又問宰相道：讓盧杞當一個小州刺史，可以嗎？李勉道：陛下打算給他官作，即便讓他當大州刺史也是可以的，只是會讓天下百姓失望。德宗遂任命盧杞為澧州別駕，後來，德宗問李勉道：大家都說盧杞奸邪，朕怎麼不知道！你知道他的罪狀嗎？李勉答道：天下都知道盧杞奸邪，唯獨陛下不知道，這正是他的奸邪之處。時人都稱讚李勉正直，但德宗卻逐漸疏遠於他。
貞元二年（786年），李勉罷相，加封為太子太師（一作太子太保）。貞元四年（788年），李勉病逝，終年七十二歲，冊贈太傅，賜諡貞簡。
李勉軼事。李勉任開封尉時，審理犯罪案件，一個囚犯很有氣概，請求活命，李勉便放了他。幾年後，李勉被罷官，遊歷河北，偶然碰到這個囚犯。囚犯把他接回家中招待，因難以報答，竟在妻子的唆使下動了殺心。李勉得到囚犯家僮僕的通知，連忙騎馬逃跑，馳到半夜，已行了百餘里，便在一個渡口的客店投宿。店主問他：此處有很多猛獸，你怎敢連夜趕路？李勉就把前後經過講述一遍。還未講完，房樑上便跳下來一個人，道：我幾乎誤殺長者！隨即離去，在天亮時又提著囚犯夫妻的人頭回來，交給李勉。這個故事後來被收錄在《醒世恆言》中，名為《李汧公窮邸遇俠客》。
北宋開封府圖
李勉任山南西道觀察使時，任命前密縣尉王晬[zuì]為南鄭令，但是朝廷卻要將王晬處死。李勉得知王晬是被權貴誣陷，對將吏們道：皇上正依靠地方官作為百姓父母，怎能因為有人進讒言而殺無罪之人！於是飛表上奏，請求赦免王晬，王晬因此被釋放。王晬後來擔任大理評事、龍門縣令，有能吏之名。當時人都稱讚李勉有知人之明。
李勉為江西觀察使時，部下有人因父親生病，按照迷信的方法，製作一木偶人，寫上李勉的姓名和官位，埋在土中。後來，此事被人告發。李勉道：他是為父親禳災，值得同情。於是沒有追究此事。
李勉在廣州任職六年，所用器物車服等仍為原樣，沒有增加裝飾。後來，李勉回京任職，在石門山（在廣州西北江中），將全家人貯存的南貨犀象等物，統統投入江中。當地耆老都認為李勉可以與宋璟、盧奐、李朝隱三人（三人都曾任職嶺南）相媲美，當地吏民立碑以頌其德。
京兆尹黎幹阿附於宦官魚朝恩，魚朝恩每次到國子監，黎幹都要動用京兆府的人力，準備數百人的飯菜接待。後來，李勉繼任京兆尹，魚朝恩又要到國子監，府吏請求準備飯菜。李勉道：軍容使魚朝恩官職判國子監事，我如果前往太學迎侯，軍容使應該厚禮款待。我擔任京兆尹，軍容使如果惠顧我京兆府，我豈敢不準備飯菜呢？魚朝恩得知後銜恨在心，從此不再去太學。
後人評價。唐李泌[mì]：李勉公忠雅正，而用兵非其所長。五代劉昫[xù]：勉坦率素淡，好古尚奇，清廉簡易，為宗臣之表。北宋歐陽修：位將相，所得奉賜，悉遺親黨，身沒，無贏藏。其在朝廷，鯁亮廉介，為宗臣表。禮賢下士有終始，嘗引李巡、張參在幕府，後二人卒，至宴飲，仍設虛位沃饋之。
開封歷代城址變化示意圖
開封城格局。建中二年（781年），李勉對南北朝時期汴州城的擴建而形成的唐代汴州城，是開封城牆有史以來的首次明確記載。五代都城、北宋裡城、金代汴京城、元代汴梁城和明清時代的開封城牆，都是建在它的基礎之上的。雖歷經兵燹[xiǎn]與水患，但歷代城市的座標基本固定，城址沒有移動，甚至連中軸線愈千年不變。一九八六年，開封宋城考古隊對北宋東京裡城進行了勘探和試掘，結果表明，整個裡城略呈方形，除南北二牆在金時被擴建外，東西兩牆與現存的明清城牆之東西牆基本重疊。其東牆，與明清城牆東牆相疊壓，宋內城東牆疊壓在明清城牆下，頂端距地表3.6米左右；其西牆，內城西牆大部分地段疊壓在明清西牆下面。裡城（內城）頂端距地表3米左右，內城城牆殘高8.2米，夯土層次分明，城牆底部墊有厚0.30-0.40米的磚瓦磚。此層距地表11.4米的磚瓦層之下為生土層。聯絡文獻記載及同一地層，北宋裡城北牆試掘出唐代白釉瓷片等遺物來判斷，這磚瓦層則是唐汴州城。由此可知開封城址的疊壓關係和年代。即現代城址（明清城牆）---北宋裡城---唐汴州城，從唐至明清，開封的城址是疊壓在一起的。
明代朱元璋五子朱橚，就藩開封，建周王府第於宋金宮闕之上，坐北朝南，正對南薰門，即宋之正陽門。周王府門前一段街道即叫老府門，清代時由老府門向南依次為行宮角北街、行宮角南街、南門大街、南關大街、三營門街等多個街段。二十世紀二十年代馮玉祥主豫，推行中山化，改大南門為中山門，原南關大街改稱中山門外大街，中山門內至龍亭，分別成為中山南街，中山中街和中山北街。民國二十四年（1935年），這條大道正式定名為中山路，並以大南門為界，大南門外至火車站為中山路南段，大南門至行宮角段為中山路中段，行宮角以北至龍亭為中山路北段。一九八六年至一九九八年，北段之北端，原午朝門街一段，改建宋都御街。今中山路北段，截止到西大街與新街口對接處。
城市中軸線和中軸區。州橋明月。州橋的發現和發掘，更能證明開封城中軸線同樣是重疊在一起的。州橋，為唐代“汴州橋”的簡稱。據明成化《河南總志》記載：唐建中年間汴州節度使李勉建，以在州之南門故名。五代稱汴橋，宋代又改為天漢橋，因“正對於大內御街”，又稱“御橋”。宋時，州橋已位在北宋御道同汴河的交匯處。金代稱天津橋，清稱周橋。一九八四年八月，在開封市中山路南段開封皮鞋廠門前的地下管網改造工程中，距地表4.5米深處發現了該橋。該橋為南北向磚石結構的拱型橋，南北長17米、東西寬30米，基本儲存完好。州橋是位在宋皇宮到外城南薰門正中的御道上頗為著名的古代橋樑，皇宮---州橋---南薰門，三者處在一條中軸線上，為今日開封市的中軸線---中山大道所疊壓。州橋的發現除證明開封城市道路格局在唐宋時已形成至今沒變外，也證實了開封城址的中軸線在原有的位置上至少一千二百餘年不變，中軸線沒移，城址得以固定，這在中國城市建設史上確為罕見的例項。
開發州橋遺址，再現“汴京八景”之“州橋明月”，發揮千年古橋的歷史文化效應。
北宋梅堯臣有詩曰：
堤上殘風雪，
橋邊盛酒樓。
據鞍衰意盡，
倚坎豔歌留。
北宋王安石有詩曰：
州橋踏月想山椒，
回首哀湍未覺遙。
今夜重聞舊鳴咽，
卻看山月話州橋。
南宋范成大詩曰：
州橋南北是天街，
父老年年等駕回。
忍淚失聲詢使者，
幾時真有六軍來？
州橋是北宋東京城的一個象徵。同時，開發州橋遺址，還將為準備申請加入世界文化遺產的隋唐大運河錦上添花。州橋是汴河與古代開封城中軸線交叉處的一座規模宏大、結構嚴謹、頗為著名的古代橋樑。而汴河是大運河的一段，州橋將成為大運河現存的少量遺物中珍貴的遺蹟。
城市中軸區。開封的城市中軸區，是以龍亭為龍頭向南，今宋都御街及中山路一線街區。其北端依時序分別為唐藩鎮衙署、五代宮苑、北宋大內、金末皇宮、明周王府遺址所在地，至清康熙年間在此修建萬壽宮，即今日龍亭。這一帶是各級文物保護單位依法劃定的保護範圍和建設控制地帶。這裡是開封八朝古都歷史的見證。按古人傳統的看法，這片聖土無論是方位還是地相地脈，都是神州萬里難尋、歷經千年選擇的風水寶地。
由龍亭向南，即為今日開封老城的中軸——宋都御街及中山路一線，若將近年來考古相繼發現的宣德門遺址、午門遺址、州橋遺址、朱雀門遺址、南薰門遺址等地點連線起來，它們恰處在一南北直線上，這條直線便是北宋時的御路天街，且正好為今日宋都御街及中山路一線所疊壓。對北宋御街---中山路賓士的汽車輪下8米---黃土所掩埋的昔日輝煌，《東京夢華錄》中有著十分詳細的記載：這條北宋皇帝祭天祀祖、出宮遊幸而往返經過的御街，從皇宮正門宣德門(今午朝門附近)起向南經裡城朱雀門至外城南薰門，長10餘里，寬200餘步(按今人步幅約合150米)，兩邊還建有御廊。寬闊的路面上列置有黑漆杈子和朱漆杈子，類似今日的交通標誌隔離欄，路人分行過往，朱漆杈子內的中心御道不許一般官民行走，為皇家專用。此外，還有兩道排水用的御溝，內植荷蓮，近岸栽桃李梨杏，溝旁雜花相間，春夏之交望之如繡。街兩旁衙署相連、樓閣對聳，街面上雕車寶馬南來北往。今日的宋都御街與之相比，也只是全豹一斑。中軸線的疊壓，“路摞路”的奇蹟，不僅是古代所謂王氣文脈形與神的傳承，也是今日後人開發利用的優勢條件。
開封城牆變遷圖
貫穿全程南北的中軸區，不但顯示著王氣，傳承著龍脈，還是我國大都市中街市交易發端時期的典型繁華地段。由於北宋一代破除了坊市分離制，桎梏商業發展的坊牆不復存在，在東京城的許多地方都可以沿街開店擺攤，北宋之前的諸朝是絕對不允許的，就連前面所說的御街兩旁的御廊，也曾准許百姓買賣交易。御街州橋以南的路段更是酒樓、鋪面林立，特別是州橋夜市通宵達旦。宋時的州橋橫跨汴河，縱貫御街，人依橋望月，水天一色風景甚佳，故“州橋明月”為汴京八景之一。到了現代，州橋僅留有地名讓人懷古。建國後，在州橋遺址之上開設一家“州橋日夜餐館”，經營胡辣湯和水煎包，二十四小時營業，頗有宋時州橋夜市的遺風，口碑很好，還被評為“中華名小吃”。現該店早已遷至自由路中段，兒童醫院對面的位置，秉承傳統經營。令人欣慰的是，在中山路中段及大紙坊街拆遷改造時，為古州橋的開發預留了位置。北宋東京，繁榮的州橋夜市開創了我國城市夜市經濟的先河，同時也豐富了市民的夜生活、改變了城市夜間沉寂的面貌。這種都市市井風貌一直在古都開封世代傳承，現今名揚省內外的鼓樓夜市，就是千年東京州橋夜市的再現。
開封這條傳統的中軸線，從古代到近代，從地名到地物，雖名有變化，物有變遷，但這條中軸線一直都是完整的。像宋代：宣德門---州橋---朱雀門---龍津橋---南薰門。近代：午朝門---老府門---行宮角---州橋---大南門，節點雖有變，端點仍存在。今天的中山路，你說是城市傳統的中軸區也好，說是旅遊觀光的景觀軸線也好，北頭的端點份量很足，南頭的氣勢太弱。
大南門甕城。一九九四年四月開始，在大南門月城殘牆之上修復了長406米的甕城城牆。接著由市政府邀請專家，對“大南門甕城景區的規劃意見”進行了論證。規劃意見提出，不但要修復大南門的城樓正樓，還要修建箭樓和敵樓，並擬沿用城門樓原貌的獨門洞形式，一改大梁門、安遠門城門，樓下擴門有3，直通道路的交通方式，而在甕城兩側第一個馬面外，以券門洞的形式開挖東西兩個交通道口。這樣就會造就一個完整的規模較大的“修舊如舊”的文物景觀。專家們建議將此景觀命名為“南薰門古城堡景區”，並預料圍繞景區將會形成一個繁華的文化鬧市區。如能果真這樣，外地遊客沿這條傳統中軸線，自南向北遊覽開封時，便有了目睹古都風貌的第一個高潮。開封這處傳統城市中軸區的南北，便也都有了較為完美的令人印象深刻的起點和端點。
作者孫玉亮，網名汴人梅軒，作品原創。
