文｜妥妥陳故事

“地球的自轉”給大家帶來了時間的第一個自然單位，這就是“日“。地球繞軸自轉一週為一“日“，它是晝夜交替的週期。地球繞太陽的公轉運動帶來了第二個計時單位，就是“年“。地球公轉一整週為一“年“，這是四季變化的週期。最後，月亮繞地球的運動為大家建立了第三個時間單位“月“。

"民以食為天"，最早的時候中國是單純的農業國家如果不能創造出適合耕作的歷法，那麼在當時的條件下很難做到旱澇保收。此外小農經濟十分脆弱，若是播種或者耕種的時間掌握不好，就很有可能會導致歉收，一家人來年可能就要忍凍捱餓。所以講究風調雨順。

（一）、海上生明月，日從東山升

"春雨驚春清谷天，夏滿芒種暑相連；秋處露秋寒霜降；冬雪雪冬小大寒"。這首《二十四節氣歌》，可謂是婦孺皆知。在這短短的數語之間，蘊含了巨大的智慧，即使在科技高度發達的今天，它也能夠派上巨大的用場。

古代農民們什麼時候，該做什麼樣的事都包含在其中。它對農業生產起到了巨大的作用也牽扯到了百姓們的衣食住行，巧妙地把日月執行規律以及自然節律和民俗結合了起來，二十四節氣屬於干支歷，也是農曆的重要組成部分，那麼中國農曆到底有多牛呢？

陰曆、陽曆、陰陽曆成就中華歷

陰曆首先是圍繞著月亮執行的規律進行闡述；在配合日全食以及太陽執行規律的情況之下，古人又創造出了太陽曆，即所謂的陽曆。這一套完整的歷法在王蒙看來是中國的歷法、是中華歷，並不是簡單的單一曆法。

古時候的人們透過簡陋的工具便探知了日月的執行規律，更為難能可貴的是，這些曆法在如今科技發達的時代裡，依舊起著重要作用。

這陰陽曆是古代人為了配合自己農業生產的需要，經歷不斷總結和觀察的智慧結晶。這一部農曆，其實就是中國古人一部勞作的指導書。在信仰自然的古代裡，對於自然規律的尊崇讓古人創造出農曆這樣偉大的智慧結晶。

農曆並不是所謂的陰曆，陰曆只包含了月亮的執行規律而農曆則囊括了太陽與月亮，古人以月亮為陰，日頭為陽因此也被稱之為"陰陽曆"。當然對於農曆的叫法各不相同，每個人也都有自己的習慣。

王蒙是一位曾經差點獲得諾貝爾文學獎的作家，同時在作家富豪榜上也是名列前茅。

他在參加竇文濤的《鏘鏘三人行》時曾說"我習慣於把中國的古曆法稱之為中華歷，它不能被簡單地叫作陰曆，農曆其實是陰陽合曆，在世界上找不到那麼好的歷法，世界沒有任何一種曆法同時知道太陽和月亮"。

"太棒了！又能知道陰晴圓缺，又能知道太陽進行到了哪一步"。從王蒙的這番話中，可以看出他溢於言表的激動之情，心中難掩的喜悅自是不用多言。古人的智慧，令今人歎為觀止。

很難想象他們在沒有先進裝置的幫助下，是如何得知宇宙執行規律的。當然，這肯定不是一蹴而就的定是千百年來人們不斷的記錄，不斷的觀察所得出的結論。這其實也是為了生產，所謂農曆就是耕作曆法。

古人們害怕自己的勞作沒有跟得上天地執行規律，逆天而行因此才費勁千辛萬苦創造出了農曆。到了今天農曆仍然在發揮著它的巨大作用，農民們如果不按照農曆來耕種可能就會離絕產不遠。

農曆並不適應全球各地使用，它是根據中原以及華北地區來制定的。因此只有在那裡使用，才具有奇效。

（二）、中國農曆多厲害？

農曆體現出太陽，地球和月亮三位一體的思想。純陽曆是將月亮單獨的排除在外，它無法準確地預測到天氣。然農曆則在這方面發揮了巨大的作用，例如"初一落，初二散，初三落月半"。

如果每個月的初一下了雨，初二必定會是晴天。倘若初三還在下雨，這場雨很可能就會持續近半個月。農曆時至今日還在被使用，不是沒有道理的。它除了代表國人追古念古不願拋棄祖宗智慧以外，對農業生產和日常生活都有著很強的預測作用。

如王蒙先生所言"中華歷在世界上擁有著無法替代的影響，它左右著國人的耕作以及起居"。華歷是唯一囊括了太陽與月亮的歷法，它完美地體現了古人敬畏天地和積極探索的精神。

國人應當自信起來，老祖宗在什麼都沒有的環境下尚能創造出如此偉大的歷法，在科技日新月異的今天更應該具有開拓創新精神。在古代大家都是靠天吃飯的，因此他們必須對天十分熟悉。

不論是雷霆還是雨露，都將其視作上天給自己的恩賜。這其實並不是迷信，而是對大自然出於本能的敬畏。他們如果不能熟知天地間的執行規律，就無法按照準則來從事農業生產。

農曆的出現，其實也是古人對生存的一種渴望。他們盼望著能夠過上好日子，也祈盼著旱澇保收，在一次次摸索中不斷的前進終於整合出了適合自己所用的歷法。

這也是王蒙在訪談中如此激動的原因，他的內心裡充滿了驕傲與自豪。

當說出那句"世上沒有任何曆法可以同時涵蓋太陽和月亮"時，他是如此的激動。連說"太棒了，太棒了"。可能他一時也想不出其他的言語，來讚美古人。那三個字，就是發自肺腑的稱頌。

（三）、千年歷史為依託，昂首挺胸立群雄

王蒙在採訪中還說道"我主張把春節更名為大年；同時為中華歷正名，不能把它作陰曆"。其實王老先生，說出了很多人心中共同的夙願。畢竟現在是公曆與農曆並行，元月一日是元旦，這是西方人傳過來的，國人應該更好地保持自己的傳統，將正月初一改成是大年，如此可以壓元旦一頭。

王蒙也在《光明日報》上，表達過同樣的觀點，立刻引起了很多人的共鳴和全國範圍內的大討論，支援他的人不在少數。當然，農曆也有它的侷限性自然也會有一些反對的聲音。

春節固然要文藝些，不過不如大年來的"霸氣"。前文贅述過陰曆不是農曆，應該把農曆冠之以中華歷的名號，這畢竟是中國老祖宗發明的產物本無可厚非。

如此一來，可以極大地提高國人對傳統文化的認識提高農曆的影響力，不再讓西洋歷壓其一頭。農曆的魅力遠遠不止於耕作和起居，在風水堪輿方面也發揮著其巨大的作用。

這並不是簡單的迷信而是有它的實際道理，其中大多數的書籍都是以農曆為基準所作，它也完美地契合了古人地球、月亮以及太陽三者相依的觀念。

縱觀世界上任何一種文化，都不如中華文化來的長遠，在先進性上中國的古文化也是要更勝一籌。因此，應當不遺餘力地弘揚傳統文化這才是留給後世的寶貴財富。不忘本，才能夠走得更加長遠。

四、敬天探索，農曆中的精神

王蒙先生誇讚中國農曆是世界上最突出和優秀的智慧結晶，它左右著中國人的耕作以及起居。曆法囊括了太陽與月亮，表現出中國古人在農業生產當中的敬畏之心與積極的探索精神。

這體現了在當時那個殘酷環境之下，不屈的中華民族人民對於自然做出的積極適應。風雨雷霆在古人看來是上天的饋贈，農曆的指導是為了讓自己更好的生活，這是源於人類最初的智慧——敬畏之心。

農曆的出現，更體現著中國人的精神是那樣的樂觀。毫無疑問，涵蓋了太陽和月亮的歷法是智慧的結晶；更是中國古人的一種物質象徵。