位於玉龍雪山下的雲南麗江大研古鎮,作為世界文化遺產,每年都吸引著大量的海內外遊客。當來自世界各地、具有不同文化的人們在這裡,都會被神奇的納西族文化所吸引,尤其是在遊覽麗江古城時,隨處都能看到用世界記憶遺產——納西族東巴文書寫的指路牌、宣傳標語等以及用東巴文製作的文創產品。
而創造獨特東巴文化的納西族,歷史上曾被稱作“麼些”或“摩西”等。據史料記載與專家考證,納西族源於中國西北地區的古羌族群,擁有悠久的歷史和燦爛的文化,一直備受世人的關注。
東巴文古老而常人難懂,然而有這樣一個專業機構數十年如一日,在默默地進行專門的整理研究。
穿過麗江黑龍潭公園,走進依山傍水、綠樹掩映的麗江市東巴文化研究院,納西族院長李德靜早早就迎在門口。
“東巴”,是麗江納西族山村和民間集巫、醫、藝、匠為一身的“智者”。他們不僅能寫、能畫,也能唱、會跳,滲透到納西人生活的方方面面,既是東巴文化的主要傳承者和倡導者,又是傳播者和社會文化人。
作為納西族東巴文化載體的東巴象形文字,是納西族古代先民創制並沿用至今的一種用來記錄納西語言的文字元號,透過象形、會意、假借等手法形成了原始圖畫文字。納西話稱東巴文字為“思究魯究”,大意為“木痕石跡”,見木畫木,見石畫石。
研究表明,以納西東巴象形文字寫成的古籍(東巴經典)達1500種,計有3萬多冊,其中尤以創世詩史《崇搬土》、愛情詩史《魯般魯饒》、戰爭詩史《東埃術埃》著稱,而相關的研究現已經發展成為國際性的一門學科——東巴文化學。
任繼愈說:“東巴文化記載的東巴古代典籍是納西族古代社會的百科全書,記錄了原始宗教中萬物有靈的觀念以及東巴教所特有的宗教儀軌和其它社會文化生活活動,這對研究宗教、文字等原始文化方面,有著極高的藝術價值。”
季羨林先生則認為:“東巴文獻是用圖畫、象形文字記載人類起源及人與自然的關係這一重大主題的文獻。”
新中國成立後,雲南民族傳統文化的保護與研究得到了各級政府的高度重視與扶持。20世紀60年代初,當時的麗江縣委就撥出專款組織專業人員,聘請一批納西學者和東巴先生在縣文化館成立東巴經翻譯組,對東巴文化古籍進行蒐集、整理、譯註等工作。
1981年,為及時搶救整研究納西族東巴文化,經雲南省委批准,成立了東巴文化研究室,1991年改為雲南省社會科學院東巴文化研究所,2004年改為麗江市東巴文化研究院,同時加掛雲南省社會科學院麗江分院的牌子。主要職責是對納西族東巴文化進行搶救整理和科學研究。
李德靜說,這些年來,研究院克服人手緊缺、經費不足等諸多困難,主要做了東巴經典的整理和研究、東巴文化的傳承和保護、東巴文學藝術研究等工作,取得了顯著成效。
最突出的成果是在納西東巴文化搶救方面,研究院整理翻譯出版了《納西東巴古籍譯註全集》100卷,《哈佛大學燕京學社藏納西東巴經書》(1-6卷),《納西阮可東巴古籍譯註》(1-3卷)。2003年東巴古籍文獻成功申報為世界記憶遺產,2009年4部東巴古籍入選首批《國家珍貴古籍名錄》,完成《中國少數民族古籍總目提要·納西族卷》,是第一個完成該專案任務的少數民族。
從2002年開始,研究院先後與雲南民族大學民族文化學院合作辦學,與西南師範大學文獻所共建“中國少數民族言文學”碩士學位授權點,使東巴文化登上大學殿堂,為民族文化的傳承教育探索了一條可行的路子。
與此同時,研究院在著力培養東巴傳人和傳承東巴文化上狠下功夫。多年來探索出一條老東巴傳授和研究人員輔導相結合,在研究院學習和民間實踐學習相結合的“兩結合”路子。其中有些新培養的東巴已成為東巴傳承人中的佼佼者,能夠為民眾舉行各種東巴儀式、到各個傳承點教授傳統文化知識,並作為文化使者,先後前往美國、德國、比利時、泰國和國內各地進行文化交流宣傳。
2011年,研究院開始實施“麗江市東巴文化研究院田野保護研究基地”建設專案,在一些東巴文化儲存較好或正在恢復東巴文化生態的村落掛牌,其目的是增強當地民眾保護文化的意識,調動他們的積極性,並對傳統文化傳承工作給予指導,將基地作為研究物件,挖掘、保護民族文化。現已在玉龍、寧蒗以及川、藏納西族聚居區域,設立了東巴文化田野保護研究基地,對東巴文化傳承點及文化傳人予以業務指導和支援,在資金、學習材料、服飾、學習工具等方面提供力所能及的幫助。
為了幫助大眾形象直觀感受東巴文化,世界記憶遺產東巴古籍文獻博物館在研究院旁邊落成。古老的東巴文化憑藉現代技術形式再次走進了人們的日常生活。
據介紹,麗江市東巴文化研究院榮獲了第七屆中國圖書獎、第五屆國家圖書獎、雲南省第八次哲學社會科學優秀成果一等獎。被麗江市委、市政府授予宣傳文化工作“突出貢獻獎”,2010年被國家民委表彰為“全國少數民族古籍工作先進集體”。
(光明日報全媒體記者 任維東)