命由我造 福自己求
——知了凡 學了凡 成了凡
嘉言引用經典來源
NO01太上感應篇：命由我作，福自己求
一個人的命和福包括先天和後天兩個方面：先天是父母給的，是固定的，不能隨意而改變的，而後天是人為的，是不固定的，是可以隨時而改變的。
NO02《壇經》：一切福田 不離方寸一切福田,不離方寸!從心而覓,感無不通。”
方寸就是我們的內心，人心裡包含了一切福田，這個福田是開拓耕耘還是荒廢，全在我們自己。
NO03佛經：“千年暗室,一燈即明”
黑暗暗了千年房子，難使光明清晰。 只要一盞燈放出光明黑暗隨即消逝了。 用此比喻佛說眾生本有光明，一旦發明。 長劫以來無明都會失去矇蔽能力。
NO04《菜根譚》：地之穢者多生物,水之清者常無魚
一塊堆滿了腐草和糞便的土地，才是能生長許多植物的好土壤；一條清澈見底的河流，常常不會有任何魚蝦來繁殖。所以君子當存含垢納汙之量,不可持好潔獨行之操。
NO05《尚書》：天難諶 命靡常
天道是最不容易相信的，人的命，是沒一定的。
NO06《中庸》：天之生物必因其材而篤 故栽者 培之 傾者覆之
上天養育萬物,一定要按照它的材質而厚待他.所以,能成材的可以盡心去培養它,不能成材的應該摧毀它。
NO07 《論語》：“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”。
君子以善心助人成就好事，對待惡行惡事不去相助。而心胸狹隘的小人分辨不出美和惡，往往反之。
NO08《尚書》天作孽 猶可違 自作孽 不可活
上天降下的災害還可以逃避;自己造成的罪孽可就無處可逃。
NO09〈詩經》：永言配命,自求多福
時常想到自己的所作所為，合不合天道。很多福報，不用求，自然就會有了。因此，求禍求福，全在自己。
NO10張載《正蒙》：易為君子謀，不為小人謀
《易經》為君子出謀劃策,，小人再精通《易經》都沒有用,因為它不讓你發出來。
NO11趨吉避凶
明《三國演義》:“聖人云:至誠之道，可以前知。吾等問於高明之人，當趨吉避凶。”
明 :“趨吉避凶,儒者之事。”
NO12《易經》：積善之家必有餘慶 積不善之家，必有餘殃
修善積德的個人和家庭，必然有更多的吉慶；作惡壞德的，必生更多的禍殃。
NO13《左傳》：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”
誰能不犯錯誤？犯錯誤而能改正沒有比這更好的事。
NO14 《易經》善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解。
名譽需要善行的不斷積累；滅身也是惡行不斷積累的結果。事物發生的一切變化，都有一個量的積累過程，小人認為這個善事太小，不屑於去做，沒有什麼益處，認為這個惡是小事，也無傷大雅，也不願意去除。最後結果是惡積小成大，積少成多，越積越多，最後不可掩蓋了；這個罪也是越來越重，最後也不可解脫不可解救了。
NO15《易經·彖tuàn傳·謙》：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
謙，“亨通”，天道下施（於地）故（萬物）光明，地道卑下而（萬物）向上生長，天道虧損盈滿而增益欠缺，地道變換盈滿而流注補益欠缺，鬼神禍害盈滿而致富于謙虛，人道厭惡盈滿而喜歡謙虛。謙道，尊讓而使自己變得光明高大，處卑下（而高）不可逾越。此為是君子（德性修養）的“終”極。
NO16《尚書》:"滿招損，謙受益，時乃天道。"
NO17為人莫作虧心事 舉頭三尺有神明
NO18韓愈：一時勸人以口，百世勸人以書
