穀神不死,是謂玄牝玄牝之門,是謂天地根綿綿若存,用之不勤
【譯】
文學手法頂針
谷和神應該分離,而不應該譯為掌管糧食穀物之神,參考三十九章,“神得一以靈,谷得一以盈”這裡的一可以看做是道。在那裡把什麼得了一個道就有了對應的屬性。
這裡以一種用穀神不死去說明玄牝,而用玄牝去說明天地根(源)
這裡的不死就是一種不會死亡(直白),引申一下就是不會消亡,也就是長存。
其實我想,不死是一種“谷”“神”“玄牝”“天地”所共有的屬性(生生不息)
我在想玄牝是不是在遙指“天下有始,以為天下母”,也就是遙指天下母,牝,雌也。牝常以靜勝牡。
谷和神,生生不息,可以認為是天下母。微妙的天下母之門,是天地的根源所在。它連綿不絕地存在,作用是無窮無盡啊!
【自說】
說能想到這短短六句話,25個字,我居然被他搞了五個小時。沒有思路感覺老子再講的我聽不懂。
後來我往後從德經中尋覓,驀然回首找到一點蹤跡可謂大幸。
穀神一開始我五年前讀的時間理解成了“掌管穀物之神”那是就有人格化的問題。現在結合“神得一以靈,谷得一以盈”這裡的神更像是自然,靈我解釋為活了有活力。這裡的神和谷並不是特指某一種神,某一個谷,而是泛稱。谷指的是山谷,虛懷若谷,谷這個詞在老子經常出現。道的具象化。
他把道的具象化抽出來一個屬性“不死”,源源不斷,生生不息的。這樣上升到一個形而上境界叫玄牝。
為什麼我會把玄牝跟天下母聯絡,因為天下母正是天下根源所在。跟是謂天地根有所關聯。根據以往德經在前道經在後,所以參考德經還是有比較好的根據。
其實在傳統封建社會,指秦到清。牝是不太好的,例如牝雞司晨,是一種對女性攝政的貶義詞
這一章更像是給德經所說一些做總結,而“綿綿若存,用之不勤”是在指明道的特點,同樣也是挑明道的具象也具有這樣的特點。
