豐沛喪葬風俗②
寧隔千里遠 不隔一塊板
——說說徐州北部喪葬習俗之盛殮諸禮
作者：焦伯奎
攝影：於世偉
家中的老人一旦過世，在穿好送老衣和指路後，其後有幾項議程要接著進行，這些議程都是為盛殮作前期準備的工作。
01
首先在大門口放一個用秫秸扎制的三角體架子，此稱為“紙古棟子”。上面掛有年歲紙，即逝者多少歲，要掛多少張用白紙或黃裱紙裁成的長紙條，還要用面捏成小麵餃子或小面錢，用線穿起來，也是多少歲穿多少個，再掛上幾串用金箔和銀箔疊成的元寶。
“紙古棟子”的放置方位是男左女右，即如果大門朝南，男喪放在門東旁，女喪放在門西旁。
02
其次要封門，用寬約七八公分，長約三四十公分的白紙或黃裱紙貼在大門上，如果男的去世，雙門關上貼成“/ \”狀；如果是女的去世，貼成“\ /”狀；男女雙方皆去世，貼成“××”狀。即陌生人一看封門的形式和紙古棟子的放置方位，便可以看出逝者的性別。
大門兩邊還要貼喪聯和橫批，喪聯有很多種，故不多複述。關於橫披，有很大講究：
1如果是父親健在，母親去逝，則不可寫“當大事”，可以寫“沉痛哀悼”或“萱堂含悲”等；
2如果上面還有健在的父母或岳父母（公婆），無論逝者是男是女、年齡多大，都不可寫“當大事”；
3父親、祖父母和外祖父母皆去世，母親去世也可以寫“當大事”；
4如果是父親去世，且上面沒有祖父母或外祖父母，可以寫“當大事”。
關於“當大事”的由來，可以上溯至《孟子·離婁下》：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。
03
再者是報喪。由喪主向大老執列出報喪的範圍和親戚莊址姓名，大老執便差使專門的人分別去報喪，此稱為“差信”或“送信”。
報喪第一開始報的是逝者的孃家或岳家。
報喪人到達其親戚的村上，如果不知其在村上的具體位置，一般是到村口向人打聽其具體位置，以免走錯，農村對於這類事情很是忌諱。
當準確知曉親戚的具體位置，這時候也不能貿然進入，則在大門口喊話，等這家的主人出來後，再對其親戚資訊仔細核對，確認無誤後，這家親戚才把送信人領到家中。
送信人把逝者去世的時間、何時盛殮告知親戚，親戚再仔細詢問其情況、送信人是否吃飯、抽菸、喝水等客套一番。
送信人一般都是送過即走，也有的路途遠，趕到飯點，親戚則設宴招待，在設宴時不能喝麵條、菜裡不能有粉絲、粉條等，以免有接二連三之嫌。
逝者的孃家或岳家，屬於聞信即到的親戚，不論何時，只要接著報喪資訊，馬上組織家族人員前去弔喪。現在除了這類親戚還需專人送信，其他的親戚多是電話告知。
04
第四是破孝。關於破孝，後面有專篇敘述，故不再複述。
05
關於弔喪，在所有的親戚中，逝者的孃家和岳家為尊，弔喪的親屬到達村口時，逝者的兒子和兒媳要到村口迎接，其他親戚則不需要。
在迎接時，要哭著去，父親去世，不哭“達達”或“爸爸”，要哭“爹”；母親去世，不能哭“媽媽”，要哭“娘”。農村有句俗語“哭爹喊娘”，就是說的此時。
在將要到達碰面時，孝子對來弔喪的親屬伏地叩首，大老執喊道：“孝子接×莊的客啦！”孝子隨即哭著返回，弔喪的親屬哭著跟隨。
逝者至親，如孃家或岳家、女兒家、侄女家、外甥、姐妹等親戚進村則哭，其他的親戚在離喪家三四十米時才哭。女客要手拿毛巾捂半邊臉，喊著對逝者的稱呼邊走邊哭，當將要走到大門口時，逝者家族的遠房侄媳、孫媳、侄孫媳們要進行攙扶迎接，直至送到喪屋內或靈棚下。
喪屋裡守喪的兒媳也要陪哭，這些女客進入喪屋，在靈床前方或蹲下、或坐下，大哭不已，聲音哀婉，如泣如訴，訴說著對逝者的不捨、唸叨著逝者生前的好處、賢德及對逝者未盡到義務的自責等，讓圍觀的人們聽後為之動容。
大約哭四五分鐘，附近就有人則勸其不要哭了，說些安慰的話，女客則停止哭泣，對著靈床向逝者遺體磕頭。
這時，兒媳要對其叩首致謝，以表示還禮。男客也是同樣，如果弔喪人的輩份比孝子輩份低時，孝子叩首致謝後，輩份低的還要對其磕頭還禮，以表尊重。
在下葬日弔喪時，來弔喪的親戚除至親親戚進喪屋，其他的則在靈棚下即可。
06
關於謝客，在中午吃飯時，逝者的孃家或岳家親戚要坐在席口前幾桌，謝客要先謝孃家或岳家親戚，再謝其他親戚。在喪席涼盤和熱盤上完，該上燉菜和饅頭的時候，大老執領著孝子來到賓朋前，高聲喊道：“孝子謝客啦！先謝×莊姥孃家的客，再謝其他眾位客位！”
重孝子隨之執杖叩首。與其同時，吃飯的所有客人都要站起來，表示還禮。
在上世紀八十年代以前，如果被謝的客人比謝客的孝子輩份小或平輩年齡小，還要作揖還禮，只有輩份大或平輩年齡大的人可以坐著不起。
在孝子謝客過後，逝者的孃家或岳家侄媳等女客要到靈棚下再次磕頭，表示謝飯。
07
關於守喪，自家中老人去世後，其重孝子不能隨便出入家門，所有對外交往活動不再參與，只在家中專心守喪。
孝子在靈床東面守喪，長子在前，其餘子侄依次；兒媳、女兒在靈床西邊，長媳在前，其餘依次排列，女兒最後。
守喪期間，吃住在喪屋，不得離開，地上鋪上麥秸或草苫；孝子不理髮、不剃鬚，直到五七之後才能解禁，所以家中一旦有老人即將離世，孝子趕快到理髮店理髮、刮臉、剃鬚。
08
關於哀杖，哀杖一般為柳木的，後來柳樹稀少，也有用楊木代替的，哀杖上面斜纏著黃裱紙條，在砍制哀杖時，全家無論有多少孝男孝女，必須從一個柳樹枝上砍下來，以表示是近門近支，是一支人家。
因此，重孝子的哀杖最粗，以下按輩份和親疏逐漸變細。
09
盛殮 在盛殮前，先把棺材內部打掃乾淨，用些許草木灰墊在下面，其作用是用以吸潮，又草木灰有“青龍”之說，也寓避邪。用草木灰還有一層意思，是為了萬一若干年後子孫起喪起到記號的作用，因為草木灰不會變化，如果起喪看到了青灰，就意味著到底了，當然這只是預備之意。
草木灰上面鋪上一層黃裱紙或白紙，在紙的上面放上七枚制錢，也可用硬幣代替，擺成北斗七星形狀，民間相傳“南鬥主生，北斗主死”。
棺材四角放上一把炒過的棉種，表示“綿綿有子”。
如果逝者在陰曆逢“三六九”去世的，還要用紅紙剪一紙孩貼在棺材內，因為本地有“三六九，帶人口”之說，貼上紙孩就算帶走了，為之化解。
最後撒上五穀雜糧，代表生根、子孫昌盛。
10
喪屋內靈床前的供桌移往別處，靈床靠向一邊，把棺材抬進屋內，放在正中間，下面墊一磚頭。先在棺材內鋪上一層黃色褥子，把頭枕和腳枕放好，分別在肩膀下、腰下和腿彎下放三根麻繩，俗稱“千斤”。
長子抱頭，次子或侄子抬腳，其他六人分別拉住千斤的一頭，把遺體按先進腳、再側身、最後進頭的順序，輕輕地放進棺內，然後整理壽衣，再從壽衣的小內襟上撕一布條，有的釘在孫子或重孫的棉襖上作帶子，以表“代代相傳”之意。
逝者手裡的打狗餅和茶葉包再次放好，把噙口錢（魚）從口中取出，掛在其耳朵邊，解開腳上的麻繩，以方便在陰間行走。
在以前不火化時，千斤繩要從遺體下抽出，現在時興火化，遺體在火化時還要移出棺材，千斤繩不抽，暫時放在遺體下。
靈床及床上的席、箔之類抬出屋外，不能碰門或門框，放在院外，任其風吹雨淋。如果還要，則等到五七之後方可使用。老人用過的褥子和被子，被寓為“子孫窩”，有的為後代保留。
11
整理好壽衣後，便開始為逝者整理遺容，俗稱“沾臉”。大老執端一碗清水，由其長子用棉花沾上水，先擦拭其眼睛，口中喊道：“爹（娘）來，給您老淨面了。”
擦完眼睛後，擦拭後的棉花用手往背後一扔，長子媳在後邊扯開孝袍大襟兜住；第二塊棉花沾上水，再擦拭其鼻翼兩則及鼻孔，再往後扔由長子媳兜住；第三塊棉花擦拭嘴巴，動作同前，長子媳要把接住的三塊棉花扔在屋簷上.
大老執把水倒掉，把碗摔碎，再拿一塊小鏡子照照遺容，拿一張籮在遺體上方平著轉一下，把鏡子把碎，把籮面捅破。
拿一朵花插在遺體的腳後，其兒媳圓囈道：“爹（娘）來，您老別想家，想家就坐起來看看花。”如此反覆唸叨幾遍。拿一白色被子蓋在遺體上，這樣叫做“鋪金蓋銀”，露出遺容，方便親屬瞻仰。
12
這一切完畢後，大老執領著長子走出喪屋，對外喊道：“孝子懇×莊看殮的客，再懇其他眾位客們。”孝子執杖叩首，返回喪屋，男孝子在東，女孝子在西，棺材周圍留出走道，供看殮的客人行走。
先由逝者的孃家或岳家帶頭，從東面進入圍著棺材一週，瞻仰其遺容，再從西邊出來，在院子裡排好佇列，與其同時，孃家或岳家的侄媳婦要在棺前燒紙。
等所有客人看殮完畢後，再把棺材天板抬上蓋好，如果逝者還有兒孫或至親奔喪未到的，天板不蓋全，俗稱“留材口”。
這時候屋內孝子及院內客人大哭，作楫、磕頭。大老執再把孝子從喪屋裡叫出來，高聲喊道：“孝子謝所有看殮的客了！”
孝子執杖叩首，孝子進入喪屋，大老執再對所有的客人講到幾日火化、幾日下葬及關於辦供的親屬等事宜。
看殮的客人離去時，在上世紀九十年代以前，客人和喪屋內孝子告別後，要哭著從喪屋內離去。
現在這樣的情況不多了，都是直接告別就走了，偶有老門舊家、比較講究禮數的孃家或岳家人，還是要排隊從喪屋內哭著離去。
13
關於下葬的日期，男喪要同伯叔商量，女喪要同舅或老表商量，從嚥氣那天算，一般是不出一七，一七內天天都是好日子，出一七就要專門看日子。
如父母一方去世，要選擇單日子；父母雙方皆去世，要選擇雙日子。
14
現在國家實行火化政策，喪葬習俗上又多了一道程式。
在火化時，逝者孃家或岳家的親屬要到場，殯儀車到來後，先把車上的擔架抬出，放在棺材一側，孃家或岳家的侄媳同女孝子在棺材前燒紙，男孝子在靈前行禮磕頭。
同時，眾人把棺材天板抬下來，放到一邊，同入殮一樣，由孝子抱頭和腳，眾人各扯千斤一頭，按照與入殮相反的程式，先出頭、再側身、最後出腳的順序輕輕地放到擔架。
這時外邊燃放鞭炮，眾人抬起擔架送入殯儀車，孝子、家族代表、孃家或岳家代表紛紛上車，殯儀車哀樂低迴，緩緩駛出，其餘眾孝子跟隨痛哭相送。
到達殯儀館，按照殯儀館的程式和規定，把遺體抬至待焚小車上，再次整理壽衣，把千斤拿出，白色衾單收好。把遺像放在停靈臺上，點燃蠟燭和香，火化時，放鞭炮，在停靈臺前燒紙。
火化後，骨灰盒放到停靈臺上，由孝子率所有跟隨親屬行禮，然後孝子抱著骨灰盒，口中反覆喊道：“爹（娘），回家啦！”由殯儀車護送回家。
在快到村口時，殯儀車停下，孝子懷抱骨灰盒往家走，燃放鞭炮，家裡的孝子和親屬要出村痛哭迎接。
快要達到時，迎接的孝子和親屬對著骨灰盒磕頭，然後把骨灰盒轉交到長子手中，一路痛哭回家。
到家後，把骨灰盒輕輕地放到棺材裡，用紅布在四角固定，以防骨灰盒前後移動，再蓋上原先覆蓋遺體的白衾單，有的再放入逝者生前喜愛的物品隨葬。
眾人抬起天板蓋好、放正，前後移動推入預先留好的榫中，此稱為“引扣”，也叫“合龍口”。有的還要砸釘，砸釘的個數和龍鳳榫個數相同，也是三個，男左女右，即男的左邊兩個，右邊一個；女的左邊一個，右邊兩個。
砸釘執斧者有的是重孝子的老表、有的是重孝子的伯叔，還有的請木匠執斧，請木匠執斧要付“賞禮”，三五十元不等。在砸釘時，重孝子要在棺前喊著：“爹（娘）來，您躲釘。”砸一下，孝子喊一聲。
然後棺材蓋上棺衣，棺衣的顏色是男藍女紅。最後，大老執領著重孝子喊道：“謝×莊來參加火化的客。”重孝子伏地執杖磕頭致謝。至此，盛殮儀式到此結束。
盛殮儀式，從點點滴滴與逝者的親身接觸，是最後為逝者妥貼安排的一次過程，由切實付出愛與關懷的行動，更是藉此彌補生者心靈的創傷，幫助生者走出失去親人的痛苦陰影之中。
2017年7月21日於上海寶山
(作者近照)
作者簡介：
焦伯奎，1977年11月生，豐縣順河鎮焦莊人，畢業於順河聯中，現在中冶寶鋼技術第五分公司（五鋼裝置公司）工作。沐獵獵漢風，承絲絲道韻。愛讀書，工詩詞，仰文學，尤愛傳統和鄉土文化。繁忙工作之餘筆耕不輟，其作品散見於各類報刊和網站。
