命由我造 福自己求
——知了凡 學了凡 成了凡
成就
了凡一生取得了很大的成就，對後世的道德倫理思想影響深遠。了凡享有極高的國際聲譽。
了凡先生的成就，我們可以從功名、為政、學問、道德、文化、教育五個角度認識：
- 中舉 光宗耀祖
NO01 明清有教養的儒生都以中舉登科為生命中的首要目標，袁氏一家也不例外。明清時代的人，迷戀中進士是因為如以舉人資格身份做官，基本上無望做到“大僚”，多隻能在州縣這一層級轉官，做一輩子的七品芝麻官。所以有人中了舉人，可以去吏部選官了，但仍拼死不赴，一定要參加會試，考上進士。明嘉靖初年任過首輔的張璁，他中舉後，接著考進士，可是接連七試不利，花了21年的工夫，均告失敗。沒辦法，只能承認時運不濟了，他準備放棄。這時，有個會算命的御史告訴他，你再堅持一下，一定能中。張璁到底是心不甘，姑且信之，再考了一次，結果竟然真中了，這才有了他後來的大地位。
NO02 袁了凡高祖由於犯下了“謀逆”之罪，後代被迫放棄舉業（從政）之路，以行醫為業。但均心不在醫。從袁了凡這一代開始，袁有有資格參加科舉考試，袁母對子女寄予厚望。
NO03 清人《園寄園所寄》引《蘇譚》一則：袁了凡初名錶，萬曆丁丑下第，夢袁黃作會元，因改名黃。比下科登第，則會元袁宗道，黃汝良次焉。
NO04 了凡先生38歲中舉人，54歲中進士，圓就了先祖、慈父心願，實現了光宗耀祖的理想。
二、為政 業績輝煌
NO05 袁了凡寶坻“在任五年，賢聲赫赫”，有口皆碑，受到二十七次舉薦，朝野都對其特別關注。
NO05 袁黃有出色的軍事才能，其來歷頗有傳奇色彩。在“援朝抗日”戰爭爆發前，袁黃就有預見，其贊畫東征也言，歲星曆尾，為遼分野朝鮮屬焉，今色不青而白，此兵徵，乃倭入朝鮮之應。然朝鮮得歲，而倭伐之，倭將有內變，朝鮮必復國。後果如其言。”1593年正月，了凡謀劃會攻平壤，殲敵萬餘，日軍全線潰敗，扭轉半島戰局。
三、學問 雜家
NO06 了凡是許多方面的專家，知識面相當寬，是個通才。是一位文理全才、文武雙全的人物。他是明朝著名的農學家、水利學家及曆法學家。《吳江縣誌》載：“黃以善談時務，好奇尚博“。據不完全統計，袁了凡共計有著述22部，198卷，可謂著作等身。
四、人品 大善人
NO07踐行“功過格”
功過格是最具中華文明特色的事物之一，它把每日所做之事，按其善惡增減記數，是一種道德自律的工具。功過格的出現，標誌著中國人認識到可用自己的手改變自己的命運，改變吉凶，這是精神生活中劃時代的成果。
NO08 行善積德
了凡和鄉賢一道教化民眾，將勸善懲惡的諸多事例刊刻成"善書"，甚至透過小說、說唱而流行於民間，宣揚"諸惡莫作，眾善奉行"。
明朝中後期，災害不斷。了凡積極投身於家鄉的救荒活動，支援同鄉興建“同善會館”。同善會館是江南最早興起的民辦慈善組織，是後世中國慈善組織的雛形，成為後來風行全國的鄉村社會團體。
NO09大愛無我
袁了凡在《重修嘉善儒學記》書中說：“以天下為一家，以萬物為一體，視百姓真如吾子而誠心保之，斯謂民之父母。”袁了凡寶坻為官四年，大愛無我，全縣“官民和諧，情同一體”。他被稱為800年來，寶坻建縣以來最好的寶坻縣令。
“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
五、文化 真人
NO10 了凡先生“大智、大悲、大願、大行”，不可不謂是文殊、觀音、地藏、普賢諸菩薩的化身。他可以說是中國最早人間佛教的倡導者，令人景仰！
NO11 了凡先生將改過作為修行之首、修行重點且貫穿人生始終，提出“欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過”，誠乃至真至正之理。人生何嘗不是一次知過、認過、改過的旅行，誠如印光大師所言：“若不改過遷善,則所謂懺悔者,仍是空談,不得實益”。
NO12 了凡先生將儒家義理與佛門性理溶於一體：知行合一，終身奉持，直到現在仍然影響著一代又一代中國人。
NO13 了凡先生作為修行人圓修實證，廣學多聞，但學則不固——不設陷，不落窠臼：
- 廣泛吸收祖國傳統精華，易、道、醫、儒、佛等皆取而用之，學術自由，不孤闢偏執；
- 儒學既不同於正統的程朱理學，也獨立於王陽明的心學。既存義理於身，也合象數之妙，兩者均不輕廢，合二者之利。
- 學儒崇尚貴乎自然，學禪亦非為狂禪之徒。
- 重出世間法，亦重出世間法的前方便——世間法。尊德性且道問學：既嚮往大道之明，也求知識、學問之明。
了凡先生一心向道，打破思想的藩蘺，修行惟正，實乃修行人應效仿之先賢榜樣也。
六、教育 成功人士
NO14 袁了凡對兒子的教育非常成功。其子天啟，後改名儼，字若思，號素水，少承家學，博覽群書。天啟五年中（1625）進士，任廣東高要縣令。天啟七年（1627），高要縣夏水加秋澇，城中水深三尺。袁儼奔走救災，“暑雨中竭力求援治苫……細看貧戶，目不暇接，勞瘁嘔血，猶親民事，遂至不起。
NO15 《訓兒俗說》是袁了凡的另外一篇傳世家訓。年近半百得子之後，袁了凡十分關注對兒子的教育，希望他早日成才。在《訓兒俗說》中，袁了凡諄諄教導兒子：“不局於物則高，不蔽於私則明。吾苟高明，自能容之而不拒，被之而不遺，此皆是吾人本分之事，不為奇特。汝遇一切人，皆思載之覆之，胸中勿存一毫怠忽之心，勿起一毫計較之心，自然日進於博厚高明矣！”他是希望兒子對遇到的人與事，既要充分尊重，又要認真瞭解，不要懈怠輕視，也不要斤斤計較，以達到“高明”的境界。
NO16 袁了凡的兒子袁儼，自幼繼承家學，博覽群書，志存高遠，官任廣東高要縣令。
NO17 袁了凡養子葉紹袁是明朝著名的文學家。在詩歌創作上擁有很高的造詣,對文學批評和美學思想也有一定的建樹。蘇州分湖葉氏是繼曹操、蘇東坡家族後的第三個文學大家庭。 其三女葉小鸞最為優秀，被稱為我國十大才女之一，可惜17歲就去世了，她的遭遇被公認為《紅樓夢》裡林黛玉的原型。
NO18袁了凡善於總結，他結合自己的經驗探討研究舉業之道，組織編纂了《群書備考》，其書是當時出名的科舉參考書。
NO19 明代萬曆48年間(1572年-1620年)，是嘉善科舉鼎盛時期，前後出過29個進士，其中還包括1名狀元，這些與袁了凡當時科舉用書的廣泛流行不無關係
NO20 袁了凡不甘於宿命、抗爭宿命至擺脫宿命的奮鬥經歷，感動了諸多後人。
曾國藩21歲，給自己起了個號，叫“滌生”，意思就是《了凡四訓》裡雲谷禪師講的這句“從前種種譬如昨日死，從後種種譬如今日生”，他要跟過去說再見，脫胎換骨，重新做人。
新中國第一任最高人民法院院長、民盟中央主席沈鈞儒，16歲時開始力行袁了凡的功過格。每晚入睡前，他自省一天的言行，檢討身心，改過從善。
NO21 世界上目前有幾十家專門的袁了凡研究機構。
