雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。初六，鳴豫，志窮兇也。不終曰貞吉，以中正也。盱豫有悔，位不當也。由豫大有得，志大行也。六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。冥豫在上，何可長也。
雷出於地上，陽始潛閉於地中，及其動而出地，奮發其聲，通暢和豫，故為豫也。先王觀雷出地而奮，和暢發於聲之象，作聲樂以褒崇功德，其殷盛至於薦之上帝，推配之以祖考。初六以陰柔處下，而志意窮極，不勝其豫，至於鳴也，必驕肆而致兇也。
六二一爻處中正，又無應，為自守之象。二以中正自守，其介如石，其去之速，不俟終日，故貞正而吉也。處豫不可安且久也，久則溺矣。君子見幾（始動之微）而作，辨之早而去之速，不俟終日。六三以陰居陽，以不中正而處豫，動皆有悔。盱，上視也，上瞻望於四，則以不中正不為四所取，故有悔也。悔之速可也，悔之遲，則有必有悔矣。
四大臣之位，六五之君順從之，以陽剛而任上之事，豫之所由也，故曰由豫。四以陽剛為群陰所應，故其志得以大行也。六五以陰柔居君位，沈溺於豫，又乘九四之剛，眾不附而處勢危，故為貞疾之象。然以其得中，故又為常不死之象。居得君位，貞也。受制於下，有疾苦也。六五尊位，權雖失而位未亡也，故云貞疾恆不死。昏冥於豫，至於終極，災咎行及矣，其可長然乎，當速渝也。言能渝變，則可無咎也。
