在封建社會，自從有皇權以來，皇位的繼承基本遵循的是世襲制，而世襲裡面只要朝代不動盪基本太子屬於皇位繼承人的可能性為99%，因為那1%是由於一些特殊原因沒有成功，比如過程中死亡了，類似大明王朝的太子朱標病死了；大唐的太子李建成被殺了等等；還有一些是廢除了，成為了廢太子等，但是歷史上有這樣一位太子，既沒有被廢，也沒有被殺，朝代也不怎麼動盪，但是就是沒有成為皇帝，這位就是大遼國開國皇帝耶律阿保機的長子-耶律倍。
耶律倍的父親是大遼開國皇帝耶律阿保機，這是一位馬上皇帝，絕對是從血雨腥風中走出來的；其母親是述律平，前文我們也說過絕對是一位狠人，也是手上沾滿鮮血的政治家，在這樣的家庭中出生，那也是經歷過大風大浪的人。
他的人生軌跡基本是這樣的
公元916年阿保機稱帝，16歲的耶律倍成為皇太子；
公元919年阿保機帥兵滅掉少數民族烏古，此戰耶律倍是先鋒，其20歲，這個時候他的即戰力是很不錯的，因為烏古在歷史的評價是“其人最勇、鄰國不敢侵”，他作為先鋒沒有點能力是不行的；
公元924年阿保機大舉徵吐谷渾，党項、阻卜等部，25歲的他作為皇太子監國；
公元926年阿保機滅渤海國，建東丹國，耶律倍成為東丹國國王，賜天子冠服，建元“甘露”，稱人皇王，是阿保機和述律平之後契丹當時的三號人物，但是這一年他在東丹國是很痛苦的，因為這個地方的人民總是反抗，他每天的鎮壓；
927年選汗儀式中在其母述律平的操作下失敗；
經歷了三年的被監視、被猜疑、被削弱實力之後，公元930年離開東丹國，投奔後唐，這時還流傳下一首海上詩“小山壓大山、大山全無力。羞見故鄉人，從此投外國。”
公元934年，流亡洛陽的耶律倍見後唐內亂，向契丹告密；
公元937年後唐清泰帝被耶律德光和石敬瑭逼迫走投無路，被迫縱火自焚，結果還拉了一個人，這個人就是耶律倍。
作為契丹建國後的第一任太子，899年出生，937年而亡，37歲短暫的征程中，我想其最遺憾的事情就是未能如願登上皇位，雖然其兒子、孫子後來都成為遼國國主，但耶律倍卻從未染指，甚至是近在咫尺，為什麼他沒能成為遼國皇帝，從歷史判斷有這幾方面原因：
一、意識形態的不同
契丹建國後無論是阿保機還是述律平，崇尚的仍然是馬背文化，他們需要繼任者可以馬踏中原，開疆破土.在阿保機征服渤海國後會見了後唐的使節姚坤，就表露了其繼續南下奪取幽薊以至黃河以北廣大地區的勃勃雄心，但是由於耶律倍從小喜歡漢族文化，倡導儒家思想，所以從意識形態不符合阿保機和述律平對於後繼者的要求的。
這種少數民族統治者在歷史上排漢的例子其實很多，比如清朝入關後就排斥漢臣，這種排斥一直到清朝滅亡，後期是因為滿族貴族自己的沒落，才讓以李鴻章為首的漢臣奪取權力，正可謂是到不透過不相為謀。
二、耶律倍本身能力不強
我們說雖然其經歷過滅烏古、監國等事情，但是其在被封為東丹國國王后，長期沒有讓東丹國走上正軌，常年叛亂，牽扯其大部分精力，到最後都沒有徹底統治，而且在用人上面也可以看出來其能力還是欠缺。
本身東丹國屬於他自己的地盤，人員自然是他自己有主導權，但是在耶律德光繼位不久，其東丹國中臺省右次相耶律羽之就成為了耶律德光的心腹，在耶律倍被軟禁期間，耶律羽之實際控制了東丹國。
所以從這些地方可以看出其能力確實也沒有讓眾多大臣支援他的理由，所以最終沒有人選他與他自己的能力也有一定關係。
三、支持者被誅殺殆盡
我們知道耶律阿保機死了之後，述律平為了穩固政局曾大肆殺戮老臣，這裡面不乏有支援耶律倍的，因為一般當朝大臣很多會把寶壓在下一任的繼承者上，可是這些押寶的都被述律平誅殺殆盡了，可想而知耶律倍在朝中已經沒有了支持者或者說是有力的支持者，光桿司令一個，還拿什麼爭權？
四、失去奪權先機
在阿保機死後，據《遼史》記載天顯元年8月“甲午、皇后奉梓宮西還。壬寅，堯骨（也就是耶律德光）討平諸州，奔赴行在。乙巳，人皇王倍繼至”
從壬寅到乙巳，足足兩天時間，耶律德光回去把該做的都做了，耶律倍才回去，早就黃花菜都涼了，在時間就是權力的時刻耶律倍竟然遲到了，可以說早就失去了先機，他的政治敏銳性實在太差。
五、實力不行
我們知道在耶律倍逃到後唐之前有打過烏古，有作為太子做過監國也有治理過東丹國，可是與作為兵馬大元帥的耶律德光相比，在軍隊甚至是朝廷的影響力還是差遠了。據歷史記載耶律德光在阿保機在世的時候因戰功卓著，已為諸部所服。君不見秦王李世民在奪位過程中因為在軍隊的權力和資本而佔上風的例子？歷代歷朝，槍桿子裡出政權是王道。
六、述律平的支援
作為攝政者，述律平實際已經給後續繼任者掃平了障礙，只要他同意誰繼位，當時絕對沒人敢說一個不字，就連作為契丹三號人物的耶律倍也一樣，可是他母親就是喜歡耶律德光，所以最後一個也是最重要的稻草沒了，所以被冷落也就很正常了。
七、時也命也
雖然他自幼聰明好學，深得阿保機的器重和信任，也曾馳騁沙場，為契丹的開疆拓土立下功勞，但從耶律倍成為東丹王那一刻，他基本就沒有希望在成為遼國的國君了，因為當時他是按照天子的配備走的，也就是國中之國，有可能阿保機本來就是讓他重新立國的。既然如此他就應該好好經營東丹國，再不濟也可以搞搞獨立，這樣也不至於被迫流亡後唐，最後被燒死吧。
崇尚漢文化的耶律倍失敗了，我們說他失敗的原因很多，但是究其原因還在於崇尚漢文化的耶律倍與崇尚草原文化的契丹貴族之間統治階級意識形態所造就的結果，崇尚儒家文化在於守江山、崇山草原文化需要大江山，而在契丹立國不久更希望侵略中原，所以自然是大江山為主，所以耶律倍的失敗更多的是歷史時代潮流的產物。
但歷史不能重演，我們只能推演，透過歷史看看現在，如明鏡般透亮，耶律倍皇位的爭奪其實更類似於現在企業的內卷，所以值得我們深究。
我是喜歡歷史的魯老師，我們一起閱讀歷史，品鑑歷史。
