繼續新疆旅行。
就要離開喀什了,臨別之前去了一趟喀什博物館,在這裡長了不少見識,同時也認識了很多的古老物件兒。因為有著“絲路節點”的特殊背景,喀什地區所出土的那些文物顯得格外與眾不同,甚至世間少見。今天(以及後期遊記)就來分享其中的清代印記。
薩帕伊
這是一種維吾爾族的民族樂器,產於清代,年歲數百,光潔如新。它的功能有點類似於南美印第安人的節奏性打擊樂器沙錘,但是聲音所發出的位置完全不同——
薩帕伊整體呈羊角形,靠近尖頭的一端安裝有兩隻大金屬圈,其上還套有數個小金屬圈。這些金屬圈自然垂下所觸及的羊角背部鑲有一塊長條形的金屬皮,演奏者手握薩帕伊在兩肩前側搖動並不時在肩部採用巧勁兒撞擊時,金屬相擊,會發出類似於沙點的聲音。
維吾爾族的舞曲雖然節奏歡快、線條鏗鏘,細節卻也十分經得住推敲。那些不易察覺卻又不可或缺的細碎的奏點往往就是薩帕伊等“配角”們製造出來的妙音。只不過,如今在新疆可以熟練使用這種樂器的人已多年邁,且薩帕伊作為一種舞蹈伴奏樂器雖在新疆的民間依然小眾地流傳著,但這種羚羊角的材質市面上已經很少見了:
一方面,木棒做的薩帕伊音效不比羚羊角優美。另一方面,羚羊角是雄性羚羊之間在爭奪領地或配偶時進行搏鬥的“武器”,至關重要的身體部位。作為國家重點保護的野生動植物藥材品種,優質的羚羊角在禁止買賣之前就已經動輒數萬元一根,價格非常昂貴……種種原因之下,薩帕依技藝已是一種亟待保護的手藝。
明約勒碑
它靜靜地躺在喀什博物館的一束暖光中,看起來只是一塊不起眼的石頭,事實上,這是清政府在19世紀末期立在明堯勒古戰場上的一座紀念碑。
明堯勒是疏附縣邊邊上的一個古村,距離喀什市有60公里之遠,只有幾百人口,因環境惡劣,素來當地百姓生活水平較低,甚至是新疆最晚通電和通路的地方之一。但是,這個不起眼的小村莊在近代卻經歷過一段重要的歷史。
1877年,清代將領劉錦棠就是在明堯勒以一場完美的反侵略民族保衛戰重新將整個南疆收歸中國。如今這個村子也開始大力發展旅遊了,不僅要置辦博物館,還會開展觀光探險、特色飲食、農家樂等一系列產業。為了保護古文物,就把這個碑存放在了喀什博物館。
玉燈
顧名思義,這是玉石做成的燈盞。
事實上,喀什博物館裡擺放著各樣的燈具,種類繁多。其中,從千年前的青銅燈到漢代的青瓷燈大都僅僅是作為一種照明的工具出現在生活中。到了唐代之後,隨著那一朝國際聲望的大力提升,新疆也一度成為絲綢之路重要的文明交匯處,燈具的造型更添加了雕塑、雕刻等元素,成為一種裝飾物。此後便是宋代的青花瓷、清代的玉出現在當地人的生活中。
在喀什,玉石這樣昂貴的材料並非達官顯貴才有,普通人家也並不罕見,這裡本就是一個產玉大省,且新疆的少數民族又極重視家居裝飾。這一點我們從下面這件文物中可參出一二:
青花鏤空長方形瓷盆
第一眼看到這個盆的時候並沒太在意,後來才發現它不是一隻普通的盆。
你看這容器,周身帶有很多鏤空的小孔,顯然不是用來吃飯的,明顯是個養花的盆,而且是自打造出來就是奔著養花去的那種——水仙花盆。
這也從側面告訴我們:新疆人重灌飾、重家居、重視體面的習俗自古就有,且傳統深重。
在這方面,新疆人和內地人有著巨大的區別。比如:
在內地,尤其是上個世紀末(其實到現在還有),住在老房子裡的人為了牆面整潔,會給家裡的四壁貼上報紙(或隨手扯來的閒置紙張)——大致日子將就著過,報紙是最實用的牆紙——先填飽肚子要緊。但是在新疆,這樣的情況幾乎不存在:
新疆旅行這幾年,我所見到的哪怕是家庭再不富裕的當地人,都一定會把家裡收拾得乾乾淨淨、漂漂亮亮。即便做不到優美精緻,也一定會擺上幾個鑲著蕾絲花邊的抱枕,或是用鮮豔的鋪巾為空間添一抹亮;哪怕是沒有精裝修的瓷磚地,也要買一塊漂亮的地毯墊在水泥地面上;哪怕是家裡的客人不多,也要將琉璃描彩的杯具碗盞置辦停當……
可以少吃一頓肉,但是漂亮的日子一天都不能少。這是維吾爾族以及新疆各族人民生活中不可或缺的儀式,是紮根於這片土地上的一份“不將就”:
哪怕牆是土坯的,沒有瓷磚,但是阿以旺庭院裡的一垛小小土炕不可少,庭院外的花叢也要好好護養;哪怕沒有富貴人生,但是貴客來了,銅壺洗手的禮儀必不可少……
喀什博物館裡展示著的源自清代的民族配飾,至今依然掛在每一個新疆女人的耳上,頸上,胸襟、褲襪上。生活最基礎,最純粹、天然的那一份美好,在這裡不是一種裝飾,而是必備品。
這是一片特別的土地,美食、歌舞、聚友、梳妝……涵蓋平凡日常,它也曾深深地影響著我,讓人專注於當下,不浪費本應奪目的每一寸時光。
喀什博物館有著30年的歷史,是我在新疆旅行路上見過的展示古絲路文化最精彩的博物館之一。此外,它還展示了很多獨特的喀拉汗王朝文化遺物。這兩天我會陸續將我在喀什博物館裡記錄下來的各類文物整理出來,並把它們的歷史和故事在文章中做一個展示。
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我是大紅姐姐,有聲電臺旅遊頻道主播,職業旅行玩家,專注小眾玩法,分享冷門目的地。旅行不是一種態度,而是生活本身。