初冬的雪後，洗去萬滌塵埃，照見古幽之心。
京城以北，遠離昌平城區的崔村鎮麻峪村附近的曠野裡，草木凋落，空曠靜寂。空地似漫漫甬道，盡頭是一座孤零零的石牌坊，牌坊上那撲朔迷離的古風迎面而來，彷彿聽見了沉寂百年的幽怨之聲。
恭親王墓石牌坊
作為歷史悠久的古都，北京地域有不少古墓。除了皇陵以外，王墳乃至歷史上中外名人的墓葬也很多。眼前這座牌坊的主人，是清代道光皇帝第六子恭親王奕訢，他是北京城著名的恭王府最後的主人，咸豐十年以全權大臣身份與英法聯軍談判，次年主持總理各國通商事務衙門。咸豐帝死後，他與慈禧太后合謀發動政變，出任議政王，此後，他支援曾國藩、左宗棠、李鴻章開辦近代軍事工業，任軍機大臣等職。沒錯！就是人稱“鬼子六”那傢伙。
“鬼子六”可不是好稱呼。熱播的影視劇《風箏》中有個“狡詐”的軍統大特務，名為鄭耀先，人稱“鬼子六”。當然，鄭耀先實為潛伏在敵特內部的地下黨員。恭親王奕訢也是“鬼子六”，他在保守的滿清親貴裡是少有的開明者。從麻峪村旁的這座石牌坊，可以探尋“鬼子六”的身後之事。
石牌坊工藝精美
奕訢之所以被稱為“鬼子六”，有兩個原因，其一是因為他是道光皇帝的第六個兒子，排行老六；其二也是最重要的原因，奕訢曾主持洋務運動，當時百姓把洋人稱為“鬼子”，跟洋務派對立的保守派私下裡稱他為“鬼子六”。
奕訢是晚清歷史上的重量級人物，其一生歷經四任帝王：身為道光皇帝之子，咸豐元年被封親王，同治十三年受到慈禧的猜忌降為郡王，光緒十年因中法戰爭失利被罷黜。此後他的人生開始走下坡路，直到光緒二十年為了善後中日甲午戰爭失敗，才再度被起用，光緒二十四年薨逝，同年葬於北京昌平元寶山下，諡號忠，因有功於社稷，配享太廟。回望奕訢的一生，他在滿清親貴裡算是能力較強的，但因為為慈安、慈禧垂簾聽政立下了汗馬功勞，名聲並不好。要說能力，他絕對在當上皇帝的奕詝（咸豐）之上，可悲的是雖有一身才略，但時運不濟，其政治生涯屢受打擊，本是鐵帽子王，也有機會當上皇帝，無奈只能與皇位失之交臂。就像冬日田野裡這孤寂的石牌坊，雖奢華醒目，卻敵不過置於黃土，無助淒涼，落寞惆悵。
這座石牌坊工藝精美，造型為三門四柱三樓，石料為淡青色的艾葉青。艾葉青又名蝴蝶玉，石料珍貴，通體晶瑩。樓頂上四個小獅子相對而坐，其精緻的做工屢次遭到竊賊的惦記，但因體量巨大，屢遭偷盜卻終未盜走。關於此牌坊的來歷，民間還有祖輩守陵人留下來的傳說，據說慈禧在訢死後良心有所發現，認為自己對六叔做得有些過分，破例在恭王陵前修建石牌坊。從地理位置來看，此牌坊正在京城最規整的中軸線向北延伸的延伸線上，背後的元寶山好似靠背，以恭親王的地位，當初興建陵寢時，王陵的規模應該不小。史書也曾記載，恭親王奕訢陵寢依例修建了碑亭、享殿等建築，還有一座三丈多高的大理石牌坊，四柱三間，頗為壯觀。不過晚清風雨飄搖一朝覆亡，民國初期軍閥混戰，天災加人禍，恭親王的陵區幾次被盜掘，很快便狼藉破敗。再之後兵荒馬亂，小鬼子開著卡車來砍伐陵園樹木，拆毀地面建築，把能賣的建材都賣了，日寇毀壞加上接連不斷的土匪盜掘，使王陵劫難為斷。如今整座陵園一棵松樹都沒有，地宮大坑片石未存，只有厚重的夯土層證實此地確實是地宮陵寢。
近觀牌坊，正中鐫刻“履祥錫祜”四字，左右刻上下聯，上聯為“蘭砌常繞和順氣”，下聯為“芝楣永護吉祥雲”。所有字型規整秀逸。上世紀50年代修建十三陵水庫時，陵區裡的石料以及兩個大獅子都被運走。前些年，文物販子盯上了僅剩的石牌坊，他們拿著證明材料，自稱文物工作人員，在牌坊上面的四個石獅子上纏了繃帶，準備拆卸下來運走。村民報警後，民警一查，他們所謂的證明材料全是偽造的。
放置在十三陵水庫邊的雙獅
陵寢內曾有暗河
響噹噹的身份背景，偌大一片陵區，如果只剩一座石牌坊，絕對是黯然淒涼。透過實地細訪，恭親王奕訢的陵寢，還是有其它遺蹟現存的。石牌坊正北1公里有餘，有金水橋一座隱於農家屋後，橋為平橋，儲存完好，至今是村民行走的便道。金水橋以北十來米之遙，有石構架散落堆砌，明顯是陵寢石料，有人推斷為碑亭，但除了石構件，確鑿證實碑亭的物證太少，只能根據次序推測。在其西北方向發現由宮牆磚建起的民房，再向北不遠，一戶坐北朝南的大院之後，便是恭親王奕訢陵寢大坑，夯土層明顯，地宮被垃圾深埋。東邊還有廢坑一個，根據記載應是其大福晉瓜爾佳氏之墓，史書記載中的瓜爾佳氏很是賢惠精明。
恭親王墓金水橋
馮其利老先生所著《清代王爺墳》一書中，對恭親王奕訢的陵寢有明確的考證：“東邊與履郡王的四爺墳（乾隆帝第四子）地搭界，南邊至大道，西邊是大溝，北邊為翠華山，佔地十幾頃。墳地風水取得較遠，東青龍，山上有龍泉寺，西邊是白虎峪，背靠翠華山，南有影壁大湯山，墳地最南邊有三間四柱石牌坊一座。北行有石券橋一座，下有暗河，原計劃將龍泉寺的泉水引下來未果，實際是旱河，雨季時東邊由太平峪來水。過石橋有碑樓一座，內立光緒諭祭碑一方，碑樓後邊有東西茶飯房，再前行有石獅子一對，挨著宮門三間，旁邊有紅牆開有東西角門。東西牆與兩邊水溝相距十四丈六尺。進宮門有享殿五間，享殿後月臺上有寶頂一座，除正墳葬有奕訢和嫡福晉瓜爾佳氏外，其餘兩座為大、二側福晉墓。後羅圈牆到山腳九十丈四尺，山後蓋造花廳一所……”
《清代王爺墳》中還曾記載，恭親王奕訢陵寢地宮以西還有陽宅，陵寢周圍曾有大量的古松古柏，相傳在寶頂前有一棵姿態奇絕的“臥龍松”。1932年冬，恭親王奕訢的陵寢遭到大規模的破壞。一個大雪之夜，陵寢被盜毀，園區內外的大量古松古柏被恭王府的本家後人賣給城裡木廠。
十三陵水庫邊並坐一對通體漢白玉雕琢的石獅子，古樸的雙獅一隻足下“雄獅滾繡球”，另一隻“雌獅與子樂”，雙獅均前臂肌肉隆起，不怒自威。獅座上座面和四周三角垂帶雕滿了佛八寶、佛寶和手鑼、響板等古樂器，最下層是須彌座，束腰是正反蓮瓣，上面雕滿花卉，有牡丹、梔子、菊花、纏肢蓮、蘭花和靈芝雲紋等，四角為蕉葉，也有佛八寶圖案。如此精緻又略帶“寓意”的雙獅，在國內其它地方是極其少見的，有學者考證，這與正史中“鬼子六”失寵時在京西戒臺寺隱居信佛有極大的關聯，此對石獅子正是恭親王奕訢陵寢的配置。
京西名剎住進隱退王爺
“鬼子六”隱退後，為何居住在京西戒臺寺。這要從奕訢的從政生涯開始說起。翻雲覆雨的一場辛酉政變，垂簾聽政裡一個曖昧的眼神，恭親王奕訢和慈禧太后這對叔嫂，在皇權更替中結成了政治同盟。當年咸豐皇帝把他擠下了皇位，卻依然予以重用，後來慈禧太后把他擠下了政壇，卻多次官復其職，這位恭親王奕訢究竟有多大本事？讓人不得不用，又不得不防呢？
眾所周知的歷史背景是：辛酉政變之後，奕訢集軍政、外交、皇室事務大權於一身，地位僅在慈禧太后一人之下。權力的日益膨脹，使得奕訢成了慈禧的心腹大患，對慈禧的統治根基構成了極大的威脅。於是，光緒十年春，慈禧借清軍在中法越南戰爭中失利之名，藉機撤銷奕訢的一切職務。失去權力的奕訢深知慈禧的狡詐與陰狠，為了躲避殺身之禍，他以養病為由離開了政治的漩渦。奕訢信佛，與當時戒臺寺的住持妙性大師是好友，於是便有了在北京西山戒臺寺不問政事隱居長達十年之久的史實。奕訢的次子載瀅和當時著名的書畫家溥心畲（載瀅之子）都曾在戒臺寺長期居住，可以說，奕訢一家人與千年古剎戒臺寺有著深厚的不解之緣，至今戒臺寺及其周邊，仍遺存著不少關於他家的史蹟。
戒臺寺內一棵著名的臥龍松是寺內的“五大名松”之一，這棵松樹也是京城名松。奕訢不但把自己比喻為不得志的“臥龍”，還給臥龍松題碑立於松下，支撐著古松的主幹。戒臺寺始建於唐武德五年，是一座擁有千年歷史的悠久寺院，古寺格局坐西朝東，在中軸線上依次排列著山門殿、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、千佛閣、觀音殿和戒臺殿。如今步入古寺中，千佛閣右手邊的“北宮院”，就是恭親王奕訢曾居住了十年的故居，有記載奕訢在院內廣種牡丹，故被百姓們稱為“牡丹院”。
戒臺寺臥龍松
從規制上，“牡丹院”是一座取淺山文化與江南造園藝術巧妙結合的兩進四合院，既有北方四合院的古樸，又流露著南方園林的秀美。迎門是一座用太湖石疊砌的花壇影壁，院內東、南兩側為轉角房，前簷有迴廊相連，西側為靠山花壇，前後院以垂花門相連，門額上掛有恭親王奕訢親筆所題“慧聚堂”匾額。後院東、西、北三面的房屋皆有迴廊相連，整個院子雕樑畫棟。每逢牡丹花期，整座院內滿院飄香，因此“牡丹院”被公認為戒臺寺最美風景之一，既然是最美風景，此院也被近代文人豪客和藝術家們喜愛，書畫大師溥心畲、京劇大師梅蘭芳等都曾在院內居住過。
西峰寺曾是最初墓址
沿著苛蘿坨村農夢園邊的山路前行，不一會兒就能到西峰寺。站在寺前觀望風水，古寺背後那突兀渾圓的山包，就是史書上提到的“龍頭崗”。龍的頭部聳立在西峰寺山谷的入口處，村民信其為龍頭，固認為此山是神山，從來不敢動這個山崗上的一草一木。因此山的山岩出產優質石材，祖祖輩輩又被村民稱為石龍山。
龍頭崗以東是永定河的沖積平原，以西是連綿的西山，古時京城連線河北、山西、內蒙古的京西古道正從龍頭崗下經過。這條古道是自西南山區進入京城的最後一道關隘，也是古時出入西山大道的南道，如果趕上帝王去戒臺寺、潭柘寺、妙峰山等著名寺院上香禮佛時，這條古道就變成了御道。京西古道歷史非常悠久，西峰寺在古道之上，自然可以推測出古寺的重要性，其地理位置佐證著西峰寺確實曾為戒臺寺的下院，兩寺之間正好靠這條石砌古道相接，古道北接龐潭古道，過“娼妓橋”向南上山，與蘆潭古道相接後進入戒臺寺，沿途佛音繚繞。
關於西峰寺的始建年代，可查的資料不詳，有學者推測，西峰寺的歷史很可能早於戒臺寺。這種說法的依據之一，是古寺現存最古老的活文物，也就是院中一棵高大的銀杏。毫不誇張地說，站在三公里外的山巔就能看到這棵銀杏挺拔的身姿。它不僅是整個京城最高大的銀杏樹，也是最古老、最粗壯、最茂盛、果實最多的銀杏樹，故被譽為“銀杏王”。“銀杏王”相傳是東漢末年栽種的，距今已有1800多年的歷史，比京城歷史最悠久的寺廟潭柘寺還要早一百多年。
西峰寺東漢銀杏
關於西峰寺很可能早於戒臺寺的理由之二，是西峰寺明代有祖師堂，裡面供奉西山老祖，這可能是承襲了西峰寺的舊制，西山老祖應是西山地區最早的佛教祖師，其奉佛之地當在西峰寺。以上兩個證據可以推測，儘管傳說西峰寺建於唐代（因有記載唐代時西峰寺叫“會聚寺”），但會聚寺的始建時間很可能早於戒臺寺。可查的歷史是，西峰寺在元代被改名為“玉泉寺”，明正統元年重建時，明英宗朱祁鎮賜名“西峰寺”並賜匾額，當時古寺內有唐代的俊公法師塔，元代的月泉新公塔（現在移到了戒臺寺內）。古寺的建制有山門殿、天王殿、如來殿、毗盧殿、鐘鼓樓及伽藍堂、祖師堂、東西兩廡環繞。可惜到了清代，寺院開始衰敗，清晚期恭親王奕話斤相中了這塊地方，曾把這裡當作自己的家廟。
有專家考證，西峰寺內“銀杏王”為雌株，它的西側有一棵較小的雄株，是它的授粉樹，據文獻記載，有相當長的一段時間，這棵樹曾靠遠在兩公里外戒臺寺內的雄株授粉。由於兩棵古樹生機盎然，果實和枝葉過於茂密會將樹枝壓斷，有記載1980年一條巨枝折斷，還砸碎了樹下的石碑，2003年秋，國土資源培訓中心在這裡選址擴建時，對古寺文物倍加珍惜，將存放在院外被砸的三塊殘碑移到院內，安放在古銀杏樹前的草坪上。三塊古碑中，《重建西峰禪寺碑記》、《重建西峰禪寺記》兩塊是明英宗正統四年立的，另一塊《敕賜西峰寺碑記》是明隆慶四年所立，古碑雖然都是明代，但記錄的內容是西峰寺自唐至明800多年的歷史。飽經滄桑的殘碑與花木繁茂的古樹相得益彰，滄桑俊朗，成為如今西峰寺的絕景。
西峰寺不僅有地上的“活文物”，現存遺蹟中，另一珍貴史蹟，便是載瀅地宮了。前文說到光緒年間，恭親王奕訢為了避難養疾，在京西戒臺寺居住十年之久。在此期間恭親王出資對戒臺寺進行了修繕，並與戒臺寺僧人建立了非常密切的關係，戒臺寺方丈為了感謝恭親王，便將下院西峰寺贈予恭親王作為墓地。恭親王去世後，朝廷在昌平賜予了墓地，這裡便成了恭親王次子載瀅的墓地，地宮建在如來殿後側，殿後的臺階將地宮宮門隱蔽起來，其東側就是那棵參天的古銀杏樹。
西峰寺內的地宮
還有一種說法，傳說奕訢是自己選中戒臺寺的下院西峰寺作為其陵寢的，地宮修建即將結束時，奕訢忽然想到年僅51歲便故去的七弟陵寢也有一棵古銀杏且被慈禧砍掉，認為不吉利，便放棄了此處，繼而選定京北昌平麻峪村東北的元寶山腳下，為自己的“萬年吉壤”之地。關於西峰寺地宮被恭親王奕訢摒棄的真正原因，史書並無記載，已知的事實是，此地宮由大塊青石砌成拱券，建造十分堅固。棺床漢白玉質地與墓室同寬，棺床前是小河，河上架有石板橋，最神奇的是河內總有一泓清泉長年不竭，水深隨季節不同變化不同。
末代恭親王淒涼逝去
光緒二十四年四月初十，奕訢走完了自己67年的人生旅途，1912年，奕訢離世還不到十五年，朝代已經進入了民國。這一年，奕訢的長孫“小恭王”溥偉，就是前文提過的西峰寺地宮主人載瀅的長子，他將家中的幾十件寶物，以36萬大洋的低價賣給日本古董商山中定次郎。天真的小恭王試圖以此結交日本權貴，換得他們對自己“復辟”的支援，也從此開啟了變賣祖產之路。此後，恭王府和鑑園又相繼被溥偉抵押。一心想要“復辟”的末代恭親王，多次在偽滿洲皇帝溥儀面前說：“有我溥偉在，大清不會亡”。然而直到1936年，小恭王也沒能達成復辟的心願，在貧病交加中死在東北一個小旅館裡。
還有一個人物毓嶦，他是溥偉的兒子，溥儀在《我的前半生》一書中這樣寫過：“小固（毓嶦的化名）是恭親王溥偉的第七子，溥偉去世後，我以大清皇帝的身份賜他襲爵，把他當作未來‘中興’的骨幹培養，他也以此為終身志願……”當時溥儀在長春還辦了私塾，抱著復興大清國的夢想，他想先培養出心腹送到日本陸軍士官學校學習，等畢業回來後，再到偽滿軍隊裡當官，這樣偽滿軍隊就成了他的嫡系。1945年日本投降，偽滿洲國解體，溥儀曾經的復辟夢破碎，獲釋回北京後的毓嶦做了普通工人，但憑藉天賦和造詣，在書法方面終有成就。
甲午戰爭至戊戌變法的那些年，恭親王在滿清政權裡是實權派，但是這一時期恭親王的影響力被學界和歷史愛好者們所忽視。客觀來講，恭親王以一己之力，壓制了激進的改革派，又作為滿清皇族改革派的代表，壓制了保守派，他是制衡皇權的巨大力量，也是調和帝后矛盾的唯一力量。恭親王死後，改革派和保守派的矛盾爆發，帝后之間的矛盾也最終爆發，康有為、光緒皇帝、端王載漪相繼登上歷史舞臺，老邁的滿清王朝迅速走向覆滅。
時光在史蹟上流動，仿若歷史的瞬息變換在眼前流淌，聲聲嘆息之中，看盡了多少繁雨落花。
（文中圖片均為蓮蓮攝影）
來源 北京晚報·五色土 | 作者 蓮蓮
編輯 楊昌平
流程編輯 吳越
