“子由有五女，負債如山積。”在與好友章惇通訊時，蘇軾想到弟弟蘇轍的近況，不由這般寫道。就在前不久，為給小女兒陪嫁，蘇轍不得不“破家賣田”，得9400貫錢，方才湊齊了一份嫁妝。
無獨有偶，南宋名臣李光“喜”得愛女，友人寫信向他道賀，誰知李光卻滿臉愁苦地回覆道：“我家有五個女兒，這下可好，盜賊都不會來‘光顧’了。”
有宋一代，雖說“公務員”福利好、待遇優，但蘇轍、李光若沒有提早準備好嫁妝，等到臨了再去湊，恐怕便要“傾家蕩產”了。因為嫁妝不豐厚，女兒就很難嫁出去。那麼，宋代的嫁妝為何會如此昂貴呢？
上圖_ 蘇轍（1039年3月18日 —1112年10月25日）
一、婚姻不問閥閱，直求資財
自隋唐而上，世人無論入仕還是通婚，首看家世門第；然五代以來，“取士不問家世，婚姻不問閥閱”。換言之，宋人娶親嫁女，已不太看重家世；既然不看重家世門第，又看重什麼呢？
司馬光注《書儀·親迎》曰：“今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資裝之厚薄，將嫁女，先問聘財之多少，至於立契雲：某物若干，某物若干……”
可見，資財已經取代家世，成為宋人通婚以前的首要評判標準。這正是宋代厚嫁之風的根源所在。須知，宋代商業格外繁榮，經商也不再是“賤業”。這種認知的改變，令世人求財之心更甚，“男女婚嫁必擇富民，以利其奩聘之多；開門授徒必引富室子弟，以其束脩之厚”，業已形成一種社會風氣，蔚為大觀。
上圖_ 薛居正（912年－981年7月12日），字子平。開封府浚儀縣（今河南開封）人
受此風氣影響，婚姻反倒成為不少人謀求財富利益的主要手段。
北宋初年，薛居正之（養）子薛惟吉去世，惟吉妻柴氏欲攜厚奩“十萬囊橐”再嫁他人，結果引來當朝兩大宰相——于敏中與張齊賢“爭相出手”。其動靜之大，甚至驚動了宋真宗，結果於、張二人接連被貶，淪為一時笑談。
君子愛財，取之有道。堂堂朝廷大員，為求取錢財竟然親自下場，可見當時的士大夫階層，也深受“直求資財”風氣的影響，變得不再清高矜持。當然，也不能全怪他們“見財起意”，畢竟當時的嫁妝，還要比聘禮更為豐厚。
上圖_ 范仲淹（989年－1052年）
二、讀書人的狂歡，榜下捉婿
宋仁宗皇祐二年（1050年），范仲淹創立範氏義莊，用以資助、贍養族人。其中有條關於族人嫁娶的規定：男兒娶親，補貼20貫錢；女子出嫁，則補貼30貫錢。由此可見，嫁妝的確要比聘禮更為豐厚一些。造成這一現象的主要原因，是宋人擇婿觀的改變。
雖說影響宋人擇取婚姻的首要因素，已經從家世轉為資財；但是，其中的“底層邏輯”卻未發生實質性改變。隋唐而上，世人通婚看重門第，是因為門閥子弟更容易入仕；宋代以降，人們通婚更看重資財，原因在於：財富是籠絡優秀讀書人的絕佳手段。
為何要籠絡讀書人？
準確來說，宋代富貴之家看重的，是有機會登科及第的才子。隋唐雖也有科舉制度，但家境優越計程車子，往往更容易入仕；及至宋代，科舉大興，屬於讀書人的“狂歡”時代到來。寒門子弟只要才華出眾，也能像范仲淹、歐陽修、呂蒙正一般，不僅能成為天下敬仰的治世能臣，更可以光耀門楣，流芳百世。
上圖_ 張擇端 的《清明上河圖》中，是北宋都城汴京當年繁榮的見證
正因如此，有機會登科及第的讀書人，才是最有價值的“稀缺性資源”。為博取一個重振家族的機會，富貴之家自然不惜錢財，用以籠絡看中的“準進士”；而一些出身貧寒的讀書人，為有足夠錢財完成求仕之路，也願意接受這種“合作方式”。
僧多粥少，有機會及第計程車子作為“稀缺資源”，往往“供不應求”。為此，富貴之家只好一次又一次加大“籌碼”，透過不斷抬高嫁妝的價值，來吸引到更為優質的“準進士”。更有甚者，還會採取非常手段。
在放榜之日，高門大戶往往會派家中小廝守在榜前，待結果出來之後，他們便會一擁而上，將及第士子“捉”回家中，令其與自家女兒速速成親。“生米煮成熟飯”後，他們便可將未來的“政壇新星”給牢牢繫結在自家船上。而這，便是宋代頗為流行的“榜下捉婿”了。
上圖_ 《宋人畫春遊晚歸圖》 宋代 佚名，描繪出宋朝文人（讀書人）出行的陣勢
三、攀比之風盛行，尚名好貪
厚嫁女兒，本該量力而行。但在當朝貴族以及士大夫的推動下，它卻逐漸成了一種攀比手段，“風俗奢靡，日甚一日”。宋張端義所云“本朝尚名好貪”，即指這種風氣。
宋代經濟高度發達，伴隨而來的，不僅是文化與商業的繁榮，也有不少弊病。在儒家“恥言財利”的傳統觀念被打破後，人們更加註重物質財富以及精神感官上的享受。因此，追求厚嫁不僅是世人“逐利好財”的體現，也能在一定程度上，反映出他們莫名的攀比與虛榮心理。
在這種風氣的推動下，一些人甚至認為：不陪豐厚嫁妝，反而令人羞恥。如《袁氏示範》中所見：“至於養女，亦當早為儲蓄衣衾妝奩之具，及至遣嫁乃不費力。若置而不問，但稱臨時，此有何術？不過臨時鬻田廬及不恤子女之羞見也。”
上圖_ 《名公書判清明集》編纂於宋理宗景定二年（1261年）
四、財產的繼承權，富婆成群
言至於此，還有一個問題需要解決：宋人給女兒這麼豐厚的陪嫁品，難道不怕她們遇到“白眼狼”，平白為他人徒做嫁衣嗎？
這個擔憂，大可不必。在某些方面上，宋代法律對於女性還是比較開明的，比如女子的財產繼承權。宋代嫁妝之所以如此豐厚，便與她有很大關係。
據《名公書判清明集》記載：“在法，父母已亡，兒女分產，女合得男之半。”在分家產時，女子可合法繼承男子所擁有家產的一半。這個規律，同樣適用於男女雙方的嫁娶之禮。又據《宋刑統·戶婚律》記載: “姑姊妹在室者，減男聘財之半。”
宋代女子享有財產繼承權，而她所應得的財物，則會在其出嫁時當做嫁妝一同來到男方家中，這便進一步增長了厚嫁之風。不過，雖說妻子可攜家產入門，但丈夫（若不採取極端手段）卻沒有辦法侵吞她的財產，因為當時的“婚前財產”同樣受到法律保護。
上圖_ 李清照（1084年3月13日－約1155年），號易安居士
南宋著名女詞人李清照，曾改嫁張汝舟。但她後來發現，張汝舟只是想騙取自己的錢財，於是便憤然與他提出“和離”。按宋代法律，小夫妻結婚之前可作“財產公證”，妻子的嫁妝為“妻財”，屬於其個人“婚前財產”。是以，李清照和張汝舟“和離”之後，同樣能保住自己的財產。
有了這層保障措施，宋人嫁女時，倒也不會太擔心自家女兒平白受人欺負了。
作者：瀛洲海客 校正/編輯：莉莉絲
參考資料：
〔1〕《續資治通鑑長編》《名公書判清明集》
〔2〕蘇倩雯：《論宋代厚奩的原因》
〔3〕張永翠：《宋代婚姻中的擇婿研究》
〔4〕韓敏：《宋代婚姻重財之風初探———以厚嫁為中心》
文字由歷史大學堂團隊創作，配圖源於網路版權歸原作者所有
