▲雲南博物館館〔攝影：漁夫〕
正文共：3744字 12圖；預計閱讀時間：10分鐘
有許多人問過我，雲南有哪些博物館值得推薦
囿於自己的知識水平，也不見得熟悉省內所有的公立博物館，都是從我個人的立場介紹過幾個小而美的博物館，分別是建水縣文博館、祿豐市恐龍博物館、巍山南詔博物館。
當然，如果身處各州市中心城鎮，譬如昆明，雲南省博物館、昆明市博物館無疑是最值得參觀的，可以最快速瞭解一省、一地的歷史和文化。
▲貯貝器器蓋-雲南博物館館藏〔攝影：漁夫〕
什麼樣的博物館值得推薦，站在普通觀眾、資深博物館愛好者、專業人士不同角度，其評價標準存在差異。同是普通觀眾，本土人士、外埠遊客如何看待當地博物館似乎也有區別。
作為生於雲南、長於雲南的普通觀眾，我認為“不錯的博物館”未必適用於絕大多數——雲南不少博物館的觀眾相當多數是外埠遊客，“來都來了，看一眼再走”。
我想首先提醒讀者、計劃參觀雲南任一公立博物館的觀眾，雲南社會經濟相比列省仍欠發達，博物館之硬體設施較為有限，不能用一流大館的標準要求雲南之博物館。
私以為，在雲南什麼樣的博物館值得推薦，標準得稍微放寬，只有“誠意”、“精彩”兩條，即是在條件有限的情況下，仍盡一切方法向觀眾展示最精彩的歷史瞬間，或者先民前輩開發鄉土的悠長歲月。
巍山南詔博物館
巍山南詔博物館選址巍山縣城後所街至報國寺街，原來等覺寺（報國寺）範圍內，是坐落全國重點文物保護單位中的博物館，以館舍、布展、藏品來說，是省內縣級博物館翹楚。
▲青銅緱柄山字型格劍-南詔博物館館藏〔攝影：漁夫〕
觀眾也許以為南詔博物館最好的地方是展覽，青銅時代母古魯窖藏、南詔大理國巄嶼圖山城佛造像等都是珍品。文物固然不錯，這是我向別人推薦說過的理由。
南詔博物館最好的地方並不單在文物，而是整個博物館非常用心，也是我過去幾乎不會提到的；因為我覺得聽了建議去參觀南詔博物館的朋友應該能領悟。
很遺憾，一旦被文物吸引，很容易忽略其他事物。
南詔博物館之序廳，為仿古重簷歇山頂建築，這一位置大約是明朝毗盧閣附近，博物館方面多少是希望觀眾能在等覺寺山門處，能大概設想當年門前雙塔、前殿後閣的景象。
又如等覺寺正殿內只陳列兩樘格子門，其中之一為雲南現存年代最早的一樘木門，曾經安置在學宮明倫堂。
▲格子門-南詔博物館館藏〔攝影：蠻書〕
然而，這樘木門雕刻著廟、塔、十二城，明顯出自佛教（且門的年代比明倫堂早），它很有可能出自於某座佛寺，如果說巍山城內還有一座佛寺能夠使用這般華麗的格子門，恐怕就是等覺寺。
因此，這樘木門以某種方式回到了來處。
南詔博物館之用心遠不止於此。但願讀者在讀到這篇小作文之後，能在南詔博物館稍微放慢腳步，不為“打卡”而“打卡”，用心參觀，以此回應巍山縣文管所、博物館的用心，方不辜負文管所、博物館所有人的辛勤工作並聊表謝意。
南詔博物館最大的一件“藏品”，或許是等覺寺太陽宮正殿，露天陳列，櫛雨沐風數百年。
另有一件相當重要的文物，則是密封儲存地下兩千多年，即母古魯村出土的人像杖首。
杖首人物似乎表現的是位女性，編髮，上身著網格薄衫，下著菱形回紋裙。
▲人像杖首-南詔博物館館藏〔攝影：漁夫〕
當年發現“她”時，是在扣合的兩隻小銅杯中。雖然還有許多問題有待探討，但這位東周時代的“女性”一定非常特殊是能肯定的，因而被人們很珍視的置於容器內。
巄嶼圖山城內出土的石刻造像又是另一種情況，據劉喜樹先生早前的統計，有七十八身/件，絕大部分殘缺不全。因為上千年來經過許多次地震、戰亂，也不排除人為故意砸毀，究竟是誰出於什麼原因將這些殘佛像瘞藏於此，探索未知的領域也是博物館或文物的魅力。
建水縣文博館
建水縣文博館，可謂“深藏身與名”。客觀說，當地尚未養成參觀博物館的習慣，紅河州博物館、石屏縣博物館、建水縣文博館、箇舊錫都博物館，都是門庭冷清。不論建水籍人士，或外地遊客，確實有很多人是從我這知道建水縣文博館的存在。
憑此一點，就可以看出，建水縣政府、建水縣文博館之可貴，在觀眾尚未準備好之前，就已經為本地市民、願意瞭解建水歷史文化的外地遊客準備好博物館。這份心意自然是收到了，因而一有機會就向更多人推薦建水縣文博館。
館內文物，個人認為最精彩的是八十年代末期從指林寺大殿揭取的兩鋪白描壁畫。一是《佛母大孔雀明王佛會》，一是《熾盛光如來佛會》。
兩鋪壁畫，據文獻繪製於明永樂年間。其實，根據壁畫內容，對比省內、國內其他壁畫，也能大致限定在明初。
▲《熾盛光如來佛會》-建水博物館館藏〔攝影：蠻書〕
《熾盛光如來佛會》，八九十年代的記錄及最近發表的論文通常稱為“供養禮佛圖”。
去建水縣文博館看壁畫的次數多了，有足夠時間細細觀賞，除了中尊左手持八幅金輪，又從兩旁諸神中認出日曜、月曜、金、木、水、火、土，還有比較確定的牛宿，很顯然就是“二十八天主，聲聞與獨覺，神將與名長，二十諸藥叉，龍王八上首，日月五星主”，定名《熾盛光如來佛會》更為合適。
▲金星，《熾盛光如來佛會》-建水博物館館藏〔攝影：蠻書〕
建水縣文博館內另一重器，便是雲龍山真武宮舊藏的清初金銅造像。明清時期，雲南金銅造像頗多；見於文獻文物的（包括運往外地），就有宜良寶洪寺、琅井開寧寺、四川峨眉山聖積寺華嚴塔、山西五臺山顯通寺五智塔等等。相比之下，雲龍山真武宮的鬥姆元君、周公、桃花女雖然不錯，規模卻是略遜。
祿豐市恐龍博物館
既名恐龍博物館，當然收藏展示有恐龍化石。也因為這名字，許多歷史博物館愛好者途經恐龍博物館大門，仍然錯過了館中的一套國寶。稱之為“套”，是一組主要鑄造於明中後期的銅鎏金造像。
整組造像計三十二身，有三清四御、玉皇大帝（金童玉女）、玄天上帝、馬元帥、嶽元帥、關聖帝君、文昌帝君、王靈官、天地水三官以及佛教中的三大士、準提菩薩。
▲銅關公像-祿豐恐龍博物館館藏〔攝影：漁夫〕
這是明清時期雲南的精彩瞬間。一方面，因井鹽興盛，當地富戶有能力施造大規模的金銅群像。另一方面，則是雲南銅業的成熟。雖然，早在九世紀，雲南已經有能力鑄造兩丈四尺的真身觀世音大像；但成規模的大量鑄造，仍得等到明清時期技術的更進一步發展。
由於種種原因，當時雲南鑄造的不少金銅造像均已不存，包括運往外地如五臺山顯通寺無量殿後的五座銅塔也在日本侵華戰爭中滅失三座。
祿豐市恐龍博物館收藏的琅井開寧寺金銅造像，就是雲南現存規模最大的一組群像，在國內似乎也沒有太多可以與之匹敵的。
祿豐市恐龍博物館的硬體條件確實簡陋。如果看慣了大館、大展，很難想象有什麼人能在一棟幾十年前老舊辦公樓改造的博物館“大樓”內，用最普通的照明、反光嚴重的玻璃展櫃，守護的卻是國寶。
▲銅造像-祿豐恐龍博物館館藏〔攝影：漁夫〕
恐龍博物館更值得稱讚的，其實也不是那套擺滿一屋子“壯觀”的金銅造像，而是博物館的社交媒體。
事實上，祿豐市恐龍博物館、建水縣文博館、巍山南詔博物館有一個共同點，就是開通了新媒體，並且，都能在各自網路渠道上找到許多有用豐富的資訊。
國內各地的情形如何，我瞭解無多不敢置言；但在雲南，州市博物館尚未開通社交媒體可是不少。而祿豐、建水、巍山三地，在經費、編制等諸多困難中，仍堅持開展網路社會教育也落在實處，難能可貴。
劍川民族博物館
劍川民族博物館在劍川故城西景風閣公園，也算坐落全國重點文物保護單位之內。若論館舍簡陋，大概和祿豐市恐龍博物館相當。可能受限於人員，譬如展櫃玻璃保潔之類的小事，比之恐龍博物館稍微不足。
正如最開始說到的，不能用大館的標準要求小館。劍川民族博物館主要展示海門口遺址、鰲峰山遺址以及南詔大理國時代的一些遺存。因為劍川城鄉還有不少明清時期的遺存，加上劍川民族博物館的陳列，大致完整的展現了數千年劍川史。
▲銅髮箍-劍川博物館館藏〔攝影：Jean.G〕
館內有數件文物，譬如鰲峰山出土的頭箍、石鍾寺殿堂臺基（遺址）的石刻像之類，有人實際上已經在圖錄或文章中看到；只不過想不到劍川也開辦了博物館，更想不到這博物館便在景風閣北面展出這些“著名”文物。
▲石雕柱礎-劍川博物館館藏〔攝影：Jean.G〕
限於篇幅字數，以下博物館不再介紹（包括上面四個，以後有機會再詳寫），均是我個人認為的，雲南“不錯的歷史博物館”。
昆明：
雲南省博物館
昆明市博物館
陸軍講武堂
雲南鐵路博物館
雲南民族博物館
昆明市晉寧區博物館
雲南大學人類學博物館
雲南民族大學民族博物館
雲南師範大學國立西南聯合大學紀念館
朱德同志舊居紀念館
雲南解放紀念館
大理：
大理州博物館
大理市博物館
大理州非物質文化遺產博物館
巍山南詔博物館
劍川民族博物館
昭通：
昭通市博物館
扎西會議紀念館
紅河：
紅河州博物館
建水縣博物館
石屏縣博物館
哈尼歷史文化博物館
中共雲南省委第一次代表大會會址（查尼皮）
蒙自國立西南聯合大學紀念館及蒙自海關舊址歷史陳列室
楚雄：
祿豐市恐龍博物館
玉溪：
玉溪市博物館
雲南李家山青銅器博物館
文山：
文山州博物館
保山：
滇西抗戰紀念館
德宏：
梁河南甸宣撫司署文管所
南洋華僑機公歸國抗日紀念館
麗江：
麗江博物院
臨滄：
臨滄市博物館
迪慶：
迪慶州博物館
文案：蠻書；編輯：徐徠
