五足有束腰帶託泥香幾 明式 硬木 H.85.5cm W.47.0cm D.47.0cm 真靜木研社 2021出品
傢俱是應人們生活所需而降生的“器具”，跟著生活體式的轉變，也有一些傢俱被鐫汰、被遺忘，香幾就是最典型的一種。
清順治小說《秦樓月》插圖
曾幾何時，香幾的身影在中國人生活中無處不在。
焚香讀書、焚香靜坐、焚香彈琴、焚香聽雨、焚香拜月、焚香祈福，凡此種種，總之香是人心的明月，是幸福吉祥和清靜逍遙的信使。
北宋-趙佶《聽琴圖》
香幾
中國古代生活中用以承放香爐的傢俱。宋趙希鵠《洞天清錄集》雲：“明窗淨几，焚香其中，佳客玉立相映。”香幾屬於高足傢俱，不論用於室內或室外，總宜四無依傍，且往往置於中央。為使其從各個側面觀看均對稱完美，香幾在形制上多采用曲線形結構，幾腿常做成三彎形式，修長優美，足下踩託泥，造型端莊婉麗。
王世襄古文功底深摯，大學時的一篇《鴿鈴賦》，遊戲文字，堪為天人。然而，《明式傢俱研究》滿是白話和術語，唯獨寫到香幾時，師長似乎久違地詩興大發，文采也斐然多了：“富貴之家，或置廳堂，上陳爐鼎，焚蘭麝；或置中庭，夜色將闌，仕女就之祈神乞巧。道宮佛殿，也設香幾，焚香之外，兼放法器。”短短40餘字，香幾之姿、之用、之美，盡顯無疑。
黃花梨五足圓香幾 上海博物館藏品
香幾的美感，似乎最適合用一個詞形容，叫“亭亭玉立”。沈復《浮生六記·閨房記樂》中有句很好的話說：“有女名憨園，瓜期未破，亭亭玉立。真一泓秋水照人寒者也。”
香幾平日較高，即便放在榻上的矮香幾，看起來必定是“修長型”，這也與焚香有關。焚香適宜於高處，如許有岸然和清虛姿態，若是在低矮處所焚香，只跟點蚊香差不多，暴殄天物之餘，也少了很多意趣。
五足有束腰帶託泥香幾 明式 硬木 H.85.5cm W.47.0cm D.47.0cm 真靜木研社 2021出品
真靜木研社所制明式傢俱在於神，不在於形；不必拘泥古代樣子一模一樣，要求神似。世人多簡單依樣畫瓢，沒去用心融入明代人的心裡，所以做的傢俱總是缺了點什麼。
真靜所制香幾與上博香幾（背景虛化）疊加對比圖
此款香幾與上博所藏香幾相比，高度與面徑相仿，身形更偏於修長高挑，與後者圓潤飽滿的意趣相異。真靜工匠與藝術家結合古代文獻及畫卷，認為“修長形”更符合作為高足傢俱的香幾之意蘊，與香爐之低鼓圓潤的形態形成對比，更有岸然清虛之姿態。
香幾用楔釘榫攢框裝板，在表面製造出扁平柔軟的“攔水線”。
腿足頂部出四榫頭與面板接合。
牙板與腿足採用抱肩榫接合，牙板自然膨出，在邊緣形成凸出的雙層陽線。
五腿造型主旋律是曲線，柔美而富於彈性，與圓形託泥相連，託泥下有矮足五個，使香幾獲得穩定感，給人以騰昇和張力十足的視覺美。
區別於上博所藏香幾的內卷足，此香幾順應自身幅度較小的膨出而採用內翻馬蹄足與託泥接合，外柔內剛，藏而不露。足底出榫頭比栽榫更加牢固。
真靜木研社工匠彭俊發師傅在修飾幾身陽線
作為明式傢俱中對造型要求最高的一個品種，香幾看起來很簡單，不過就是幾條腿一個面，但是細節要拿捏準了是非常難的。最重要的是神韻，所謂增一分則嫌長，減一分則嫌短。比如說香幾的牙板那道下垂的曲線，這個曲線看起來不難，但要貫通一氣，也絕非易事。
香幾打蠟前，攝於真靜傳統木作博物館內院
香幾打蠟後，攝於真靜傳統木作博物館內院
宋代宋庠有詩云：“耳界千聲外，爐薰一室中。妙心那有住，真意本無空。”
願此香幾，能為我們現代人的生活帶來古人的詩意。
編輯 郝向楠（彭俊發師傅徒弟，建築學學士）
核稿 茅婧瑋（木作博物館駐館研究生 醫學碩士）
