江南美，“春水碧於天，畫船聽雨眠。”
人人都言江南好，究竟何處是江南？
江南，長江以南。先秦時期，江南屬華夏九州之一的揚州。如今所說的“江南”是指上海、浙北、蘇南、皖南等長江南岸地區。江南山清水秀、人傑地靈，從古至今，始終是令人魂縈夢繞的美麗水鄉。
烏鎮古鎮：
晚清和民國的建築，依水而築。水閣、古橋、老巷，獨具的江南韻味，令人流連忘返。
地址：浙江省嘉興市桐鄉石佛南路18號
交通：公交桐鄉K353、K337、K350、K340、K347
停車場：西柵景區停車場、金豐賓館停車場、東柵景區停車場
開放時間：07：00－17：30
門票價格：東柵景區110元、西柵景區150元
最佳旅遊時間：四季皆宜
附近景點：南湖景區、烏村、鳳凰湖、新塍古鎮、月河街區、西塘古鎮。
古鎮歷史：
大約在7000年前，新石器時代，就有先民就在烏鎮繁衍生息了，創造了燦爛的馬家浜文化。春秋時期，烏鎮是吳越邊境，吳國在此駐兵以防備越國，史稱“烏戍”。
秦代，隸屬會稽郡，以車溪（即今市河）為界，西為烏墩，東為青墩，分而治之。
唐代，隸屬蘇州府。
宋淳化三年（992年），劃屬湖州。宋元豐初年，為避宋光宗趙惇（dun）名諱，將烏墩，青墩分別改稱“烏鎮”、“青鎮”。
宋光宗趙惇
元至元十四年（1277年），烏鎮隸屬湖州烏程縣，青鎮隸屬嘉興崇德縣。設都巡檢。
明朝嘉靖中葉，烏、青兩鎮已是江、浙兩省六縣（烏程、歸安、桐鄉、秀水、崇德、吳江）的交匯中心，四通八達，商賈四集，財貨賦稅位居一郡之首。但由於地僻人稠，及位置的特殊性，“鹽徒（賣私鹽受罰的刑徒）出沒，盜賊猖獗，賭博盈街”，烏、青兩鎮的管理頗費周折。
1538年，監察御史施儒奏請將烏鎮設縣（知縣衙門）。明代的行政區劃是“省>州、府>道、縣>鄉>鎮”。
1541年，朝廷在烏鎮設立通判，同知正六品官衙。通判是州知府的副職，掌管糧運、家田、水利、訴訟等事項對州府的長官有監察的責任。朝廷在烏鎮設通判，可見對烏鎮之重視！明萬曆初，又在此基礎上建“浙直分署”。“浙”——烏、青兩鎮屬浙江杭嘉湖；“直”——鎮北吳江屬蘇州直隸（南京）。
清雍正七年，在浙江巡撫李衛的題請下，又設定了“江浙分府”——又稱“二府衙門”。一衙二府，大門東“控制五邑”（蘇、松、杭、嘉、湖）；大門西“督稽七屬”（時蘇州府吳江縣分立吳江、震澤二縣，即為烏程、歸安、石門、桐鄉、秀水、吳江、震澤七縣）。
一衙二府
辛亥革命爆發後，衙門官員聞風外逃，“江浙分府”告終。民國時期，烏、青兩鎮仍分而治之。
1950年5月，烏、青兩鎮合併，稱烏鎮，隸屬嘉興桐鄉縣。
江南烏鎮
主要景點：
茅盾故居：位於烏鎮觀前街和新華路交界處，始建於19世紀中葉，建築面積650平方米，為清代江南民居。茅盾，中國當代文學巨匠，新中國第一任文化部長，原名沈德鴻，字雁冰，“茅盾”是筆名。
茅盾
茅盾的曾祖父沈煥在漢口經商，1885左右寄錢回家購置了這棟宅院，1886年茅盾在此出生，沈家四代同堂居住於此。
茅盾年少時興趣愛好廣泛，愛看“閒書”，開明的父母非但不阻止，還找來石刻版的《西遊記》給他閱讀。受了小說中精美插圖的感染，茅盾喜歡繪畫和篆刻，母親給他找來了幾本不同的畫譜；茅盾好奇農事，母親就教他喂蠶桑葉。直至晚年，茅盾還念念不忘童年的歡樂。
少年茅盾及母親的照片
故居前後有兩幢房屋，前一幢的三間平房為茅盾的臥室、書房和會客室。書房位置雖處於鬧市，卻環境幽雅，極為安靜。屋旁有一小庭園，栽有棕櫚、天竺、冬青、扁柏和果藤。後一幢的兩層小樓，是燒廚、用餐、生活起居之處。
1985年故居進行了全面修葺，現為全國重點文物保護單位。
茅盾
林家鋪子：位於茅盾故居對面。
1932年6月茅盾創作同名小說《林家鋪子》。主人公林老闆是江南小鎮的一個小商人，他盡心經營著雜貨鋪。
為了給人以“老實厚道”的形象，他只賺蠅頭小利或不賺錢；為了讓商業顯得有人情味，他讓女兒叫顧客“伯伯”；他與夥計保持著“父子”式的師徒關係；為了保持信譽他湊了鋪子所有的現金，讓客戶提走存款。
他謹小慎微艱難經營，在生意蕭條清淡的情況下，他向“一二八”戰爭從上海逃難來的顧客大賣“一元貨”，獲得成功。然而，儘管如此，他還是無可避免地倒閉了。
立志書院：茅盾曾在此就讀3年。書院創建於清同治四年（公元1865年），光緒二十八年改國民初等男學。1927年淑德女學併入，改名立志完全女學，1937年因抗日戰爭爆發而停辦。
1949年建國用作烏鎮幼兒園，1988年幼兒園遷址新建，政府將書院撥歸茅盾故居。1990年6月投資40餘萬元、歷時8個月，修繕竣工。1994年8月更名為“茅盾紀念館”。
書院佔地1000平方米，建築面積800平方米。書院最初由邑紳嚴辰於同治四年建立。它的前身是名震嘉、湖的“分水書院”，院址在烏鎮北柵分水墩西側。“分水書院”是烏鎮最早的書院，建於清乾隆五十二年。
乾隆進士沈啟震捐銀2500兩、嚴大烈（晚清翰林嚴辰曾祖父）捐銀500兩在烏鎮建“分水書院”，烏、青兩鎮紳士也紛紛踴躍捐助。之後數年，知縣郭文治捐課桌、凳十二副；舉人徐以坤捐田三十畝（用於學習津貼）；兵備道秦瀛及知縣李廷輝各捐俸祿作為老師薪資；沈啟震再次籌得捐錢1000串（約1000輛白銀）作為學習津貼，並祭祀著名理學家張履祥。
理學家張履祥畫像
學院對聘請授課老師的要求很高——至少要是舉人。舉人就是古代透過省級考試獲取功名的人，成了舉人就擁有了當官的資格。
清咸豐十年，清軍與太平軍在烏鎮交戰，分水書院毀於戰火。
五年後，晚清翰林嚴辰等人倡議重建分水書院時，因北柵書院舊址實在破敗不堪，無法再用，而當時觀前街有一幢原太平軍項姓武官的住宅被朝廷查封著。嚴辰等人看中了這所房產，就聯名上書官府，請求將此宅劃撥給書院，並加以擴建。
同治七年，新書院建成，地址已更，嚴辰決定不再沿用舊名“分水書院”，而是以程朱理學家、鄉賢張揚園先生的治學格言“大凡為學尤須立志”中的“立志”二字作為新書院的名字。嚴辰任立志書院院長。
立志書院
立志書院前起觀前街，後至觀后街，深有五進。今天的書院基本保持了當時的格局風貌，深為三進。大門的門楣上嵌著“立志”二字，懸有“茅盾紀念館”木質匾額，兩旁的柱聯是院名的註解“先立乎其大，有志者竟成”。進門之後穿越過道乃一小天井，內植桂花，迎面是一面封火牆，門上方磚雕“立志書院”四字。
穿越牆門，又是一天井，迎面是兩間平房是以前書院的講堂，上懸“有志竟成”匾額，這四字由浙江布政使楊昌睿題書。布政使系“封疆大吏”，從二品官員，相當於現在的省長、兼省組織部長、兼財政廳長。講堂兩根門柱上有一幅對聯，乃清末國學大師、章太炎和吳昌碩的恩師俞曲園撰寫：“分水舊規模，但願聞風皆立志；殳山鍾秀傑，定知異日有成材。”講堂正中是音樂家、原中國文聯主席周巍峙的題字“文學巨匠茅盾”。正下方安置著茅盾右手握筆的半身銅造像。
青年茅盾
出平房跨進第三進天井，即可看到一幢二層樓房，二樓有匾額“雲樓”。一樓展廳正中豎立著風華正茂、18歲時的茅盾全身像，整體用漢白玉雕砌。展廳內陳列著茅盾一生各個時期的照片、作品發表的文學期刊、著作、手稿、信件、題詞等，輔以文字說明，系統地闡述了茅盾的一生和文學功績。
文昌閣：立志書院門前河埠上有一幢樓閣，即文昌閣，供奉文昌帝君。
據司馬遷的《史記•天官書》中記載，文昌宮有“六星”，分別是上將（建權勢）、次將（武曲星）、貴相（文教禮樂）、司命（主宰生命）、司中（主宰災禍）、司祿（文曲星）。這六星是北斗星上方六顆星，組成了“文昌宮”。
很多人誤以為“文曲星”就是文昌星，實際上，文曲星只是文昌六星之一。民間有云：“文昌入命，聰明絕倫”。古代文人追求功名利祿，常常膜拜“司祿（文曲星）”，久而久之，文昌其它五星被淡化了。
祿星（文曲星）畫像
舊時讀書人到文昌閣，一般都有下人陪同乘坐小船前來。小船就泊在閣下的河埠邊，讀書人上樓，下人就在過道兩旁的長凳上坐著等候。清末科舉廢止，文昌閣便成了鎮人遊玩之處，由於文昌宮長期以來鑄就的中心地位，使它成為了古鎮的訊息傳播站。
修真觀：公元998年（北宋鹹平元年），道士張洞明到烏鎮，在印家巷樹叢中結草廬，每日在草廬中靜坐，虔心修煉，年復一年，納日月之精華，得道成仙，建立“修真觀”，據說道觀建成之日，青鸞臨空，呈現祥瑞。
修真觀與蘇州玄妙觀、濮院翔雲觀並稱為“江南三大道觀”，地位崇高。現在看到的修真觀是修繕後恢復的面貌，格局沿循歷史，不曾擅改。修真觀佈局宏闊，氣勢軒昂。山門前的石板廣場十分開闊，是鎮人迎廟會，看社戲的地方，也是舊時烏鎮的文化娛樂中心。
觀內幾副對聯頗堪玩味，如：
“人有千算，天則一算。”
“紅日無私，貧富一般照顧；青天有眼，善惡兩樣對待。”
“天堂可到，地獄非遙，只有心頭分路；國法能逃，冥誅不赦，休怪神力遠大。”
皮影戲館：（攝影提供：小定）
皮影戲又稱“影子戲”，是中國民間古老的傳統藝術，老北京人都叫它“驢皮影”。皮影戲，是一種用燈光照射皮製的人物剪影來表演故事的民間戲劇。表演時，藝人在白色的幕布後一邊操縱著戲曲人物，一邊用曲調唱述故事，表演起來活靈活現，生趣盎然。
據史書記載，皮影戲始於西漢，興於唐朝，盛於清代，元代時期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠流長。南宋時從北方傳到江南一帶，在江南已有800多年的歷史。
元代，皮影戲流傳海外，獲得無數外國人的迷戀，稱之“中國影燈”。皮影製做考究，工藝精湛，內涵豐富，被譽為“最具藝術歷史價值的收藏品”。
皮影戲分南北兩派，如北京的“驢皮影”就是北派，而烏鎮皮影戲屬南派。至抗戰前後，烏鎮尚有12個皮影戲班子，走鄉串鎮，演出頗多。解放後隨著電影的發展而日趨減少，至文革中完全停止，大量的道具也在“破四舊”中被付之一炬。如今隨著烏鎮旅遊的繁榮，皮影戲再煥異彩，還先後受邀請去韓國、日本、新加坡、德國等國家表演。
古戲臺：位於東市河河東，鄰修真觀，是修真觀的附屬建築，建於清乾隆十四年。它也曾屢遭毀損，與修真觀同命運。古戲臺為歇山式屋頂，飛簷翹角，莊重中透著秀逸。樓臺雕花矮窗，前部是戲臺，後部是化妝室。
昔日，每逢正月初五的迎財神會、三月廿八迎東嶽廟會、五月十五迎瘟元帥會等，都要在戲臺演神戲，招待修真觀中的諸神。平時，還演出一些“罰戲”即烏鎮傳統的一種解決糾紛的方法。
在的戲臺依然熱鬧非凡，每天上演著桐鄉花鼓戲。
夏同善翰林第：烏鎮有兩座晚清時期的翰林第，一為夏同善，另一座就是晚清進士翰林院庶吉士嚴辰的。嚴辰的翰林第在烏鎮北柵，已圯毀。
夏同善的翰林第在中市觀后街，極具文人氣息，集傳統民居和園林為一體，體現了清末江南小鎮書香人家的生活情趣。夏家翰林第原是一般的民居，夏同善欽點翰林並獲賜“翰林第”匾以後，進行擴建，形成了現在的規模。
夏同善幼年喪母，父親仕途失意，棄儒經商。夏同善隨繼母蕭氏住在烏鎮孃家，遍讀外祖父蕭麒麟所藏典籍，當他進士及第，欽點翰林時，便將“翰林第”匾掛在了外祖家的大廳上，並請聖旨改建蕭家廳。夏家翰林第，榮宗耀裡，是夏家的驕傲也是善良的烏鎮人的驕傲。
“夏同善洗冤”在歷史上頗為著名。當年楊乃武舉報浙江餘杭知縣劉錫同貪贓，被劉知縣懷恨。時逢劉知縣之子用藥迷姦畢秀姑（因長得水靈，人稱“小白菜”），毒死畢秀姑丈夫葛小大。劉知縣為保犬子性命，心生毒計，誣陷楊乃武奸妻殺夫。經省，府，縣三級七番審理，屈成冤案，判其死罪。這就是震驚一時、廣為流傳的“楊乃武小白菜案”。次年，楊乃武胞姐攜弟媳赴京鳴冤告狀。夏同善會同28名官員聯函奏請交刑部複審， 獲慈禧太后恩准重新審理。兩年後，冤案得以澄清，與冤案有牽連的30多位貪官或被革職，或被充軍，或被查辦，天下盡知。夏同善剎時名震江南。
夏同善塑像
據說“小白菜”雪冤後，裕親王十好奇，一個小小的江南女子，竟導致大清朝幾十位官員革去頂戴！於是便讓刑部將“小白菜”帶來一見。見那“小白菜”雖面色憔悴，卻難掩風姿，頓時心生憐憫，問她可有心願？“小白菜”說曾在牢裡誓願：“誰能還我清白冼脫冤屈，我甘願服侍他終生。”
裕親王沒想到好奇害死貓，給自己出了個難題，因為聖旨命“小白菜”庵堂了卻餘生。最終裕親王安排“小白菜”赴烏鎮翰林第侍候夏同善母親三個月，但要不見天日的來去。三個月後，“小白菜”步入庵堂，法號“慧定”，1930年離世。楊乃武回鄉後繼承父業，於1914年9月患病不愈去世。
烏鎮東柵翰林第有一間沒有窗戶的房子，後門連著長廊，就是為小白菜“不見天日”地來去而修建的。
竹刻工藝館：烏鎮竹刻是典型的文人竹刻，獨有特色。與書畫篆刻等藝術相同，烏鎮竹刻重學者文人之作，輕匠人雕刻，講究書香氣質，求雅。竹刻者以學者、儒生為多，作品崇尚文氣與書卷氣。
陳向民竹刻作品欣賞
江南百床館：位於烏鎮東大街210號，當地人稱“趙家廳”，面積約1200多平方米，內收數十張明、清、近代的江南古床精品。
從富商大賈到極普通的平民百姓的各式木床，在此能一覽入目。既有一床一室，也有一床多室(床內備有化妝間、衛生間、僕人間等)。往昔貴胄們的奢華，江南百姓的儉樸，翩然已去，唯床。清代拔步千工床、小姐床、雙龍足雕花架子床；明代的馬蹄大筆管式架子床和雙喜、如意、帶鏡紅木雕花床、嵌骨架子床……雕工精美、風格獨特、裝飾華麗、豪華氣派，無一不是江南古床中的精品。
餘榴梁錢幣館：餘榴梁是我國知名的錢幣學家。全國十佳收藏家之一。餘榴梁出生烏鎮，1951年隨父母在上海定居。他在上海江南造船廠技校擔任鑄造專業課教師時，為讓學生能從中國古代錢幣的澆鑄過程中，瞭解我國鑄造工藝的歷史，就從家中找出小時候外婆給他玩的古錢幣，充作教具進行澆鑄實驗。當家中古錢幣不能滿足需求時，便去廢品收購站去收購。逐漸走上了錢幣收藏的道路。40多年來，他節衣縮食，苦心孤詣地從事錢幣收藏和研究，收藏了中外古錢幣、金銀幣、紙幣等各類錢幣近3萬種。
他收藏的中國古錢幣，上溯商朝，下至現代，綿延三千年，多達近萬種。
其中有最古老的商代鎏金銅貝錢；有珍稀的漢代錯版半兩和清咸豐的琉璃幣；有最寶貴的“聖宋通寶”當五錢。據傳，“聖宋通寶”當五錢，存世僅有5枚，其他3枚流落國外，1枚湮沒民間。八十年代初，當新華社發表了他藏有這枚稀古珍品的訊息後，世界上有18個國家轉發了這條訊息。
餘榴梁錢幣館所陳列的錢幣，只是他全部藏品中的一部分。這裡藏有全世界200多個國家和地區的2萬多種錢幣，被譽為“萬國銀行”。
匯源典當：匯源典當是徐東號第九世孫徐煥藻（茗香）於道光年間創辦的。
徐東號資金雄厚，好做慈善，他開的典當行不設高櫃檯和木柵欄，交易時雙方可以平等論價。每逢年底臘月（12月）初一至月底，對千文以下的典戶不計息，而且典值也放得比較寬，就連石臼也可以入典，完全是為了解貧民之困。所以在烏鎮無人不知徐東號。
當鋪四周有高牆圍護，靠外牆腳均用一人頭高的條石築就，使盜賊無法翻牆、掘洞，高出屋頂的更樓日夜有人值班瞭望。大門用厚實的銀杏木製成，外包鐵皮，內有堅實的門閂和落地閂，想破門而入很難。
進門有關帝堂，以示忠義為本，兼有驅除邪惡的之願。頭埭為店廳，是收兌典物的交易場所。後埭是庫房，為了防火，埭與埭的舍房各不相連，更在庭院中放了不少挑滿水的七石（dan）缸，稱之為"太平缸"。
除匯源外，其它家的典當行都設有高櫃檯、木柵欄。當典物者遞上衣物後，聽憑當裡朝奉居高臨下吆喝開價，縱不低頭，已低人一頭。
亦昌冶坊：位於西柵南岸。明代嘉靖年間，湖州的鐵匠沈濟來烏鎮開坊經營，在當時它是浙西唯一的一家，所以生意興旺，這也是烏鎮冶業之始。
亦昌冶坊的建築結構十分獨特，所有立柱全是用石料雕鑿而成，當地人稱”石腳屋”，這是為了防止冶煉時四處飛濺的火花引燃木料釀成火險。 在民間，每一個行業都有自己所敬仰的神，冶坊供奉的是位女神——爐神姑。
入門，但見四面圍廊，院子正中一口巨大的“天下第一鍋”，直徑大約有5米的大鍋，鍋底的鑄印記號是“天下第一鍋，同治五年造”。
昭明書院：得名於昭明太子蕭統，南朝梁武帝的長子。蕭統主持編撰的《文選》是我國第一本詩歌散文選集。它與之後的《古文觀止》、《唐宋八大家文鈔》等是古代讀書人案頭必備。公元503年，幼年的蕭統曾隨恩師沈約來烏鎮築館讀書。後來，書館塌毀，遺蹟殘存。公元531，蕭統英年早逝，年僅30歲，被追尊為“昭明皇帝”。
現在的書院坐北朝南，半迴廊二層硬山式古建築群，是中國古鎮最具規模的圖書館。前廳陳列有昭明太子塑像和烏鎮名人簡介，主樓為昭明書院圖書館。
走進書院大門，一片空曠，燈影下有一石牌樓，這座石牌坊建於明朝萬曆年間，高3．75米，面寬3．8米。石板上書“六朝遺勝”，下方的龍鳳板上有一行字：“梁昭明太子同沈尚書讀書處”。
龍鳳板上的字是刑科給事中、里人沈士茂所題。在明代，給事中雖然只是七品官員，但權力極大，能稽查六部百官之失；可充當各級考試參與官；朝中大臣推薦高階官吏，給事中有資格參加；正三品以上官員商議政要大事，給事中也參與其中。
“文革”時，石牌坊被有心人塗上石灰，得以倖存。石牌樓後邊是開闊的庭園，園前有四眼水池，四周古木參天。
王會悟紀念館：王會悟，1921年中共一大召開的幕後功臣。她是參與中共一大唯一的女姓，也是中共黨史的見證人。她不是黨員，也未身居要職，但一生都在默然奉獻。被稱之“紅色守望者”。
王會悟父親王彥辰是晚清秀才，開私塾；母親賢惠能幹，繡技遠近聞名。王會悟從六七歲起就開始接受父親的啟蒙教育。自小接受新思想、新文化。是著名作家的茅盾(沈雁冰)的表姑，也是同學。
王會悟13歲時，家父病故。經濟拮据，她不得不退學，接替父業繼續教書。不久，學生漸增，她便借了一間殿堂，獨自創辦了桐鄉縣第一所女子小學。孰料鎮上的一位秀才搶授課的5元津貼，四處散播王會悟沒接受正規教育沒資格當老師的言論。還向縣裡提出由他替代，沒想到縣裡竟然批准了。王會悟憤而離校，去湖州的胡郡女塾攻讀英語。由於她中文功底紮實，經校長考察，聘王會悟給學校牧師的夫人們當老師，王會悟成為了“教師”。
青年王會悟
1919年，“五四”運動爆發之後，王會悟前往上海，經介紹，在上海中華女界聯合會做文秘工作。工作期間結識了李達，1920年二人結為伉儷。李達，是中共的創始人和早期領導人之一。
1921年7月，中共一大會議在上海召開，王會悟參與了大會的籌備工作。李達和李漢俊負責通知各地代表來京滬參加會議，王會悟負責食宿、開會地點等後勤事務。“一大”會議結束後，王會悟創辦了我黨最早的一本婦女刊物《婦女聲》。
李達與王會悟
1922年，王會悟參與創辦了上海平民女子學校，擔任校工作部主任，這是在中共領導下創辦的第一所新型學校（半工半讀），也是黨的一個秘密聯絡點。
新中國成立後，王會悟在政務院從事法制工作，後因多年勞頓，離職休養，1993年10月20日，王會悟在北京病逝，享年96歲。她一生默默地協助丈夫李達宣傳馬克思主義，從事革命活動。
紀念館呈現了很多有關王會悟的歷史資料，一尊青年王會悟的塑像和一艘“中共一大紀念船”，昭顯她為“中共一大”順利召開所做的卓越功勳。
晚年王會悟
茅盾陵園：位於西柵靈水居內，佔地2150平方米，臨水依丘，墓地建造在東側的山坡上，這裡是西大街的最高點，居高而望，一攬原汁原味的江南街景。
整個陵園的造型佈局採用“子”字型佈局，“子”，源於茅盾作品《子夜》。通往陵園的道路上，共有85級臺階，寓意茅盾85歲的生命歷程。臺階有三種造型，寓示茅盾一生中的三個不同階段。
陵墓前是中國每一任文化部長茅盾的半身塑像。銅像前的墓碑用黑色花崗岩雕刻而成，形狀是一冊開啟的手稿，書頁上刻有茅盾著作《子夜》第一章《夕陽》的手跡。茅盾和夫人孔德沚的骨灰安放在銅像後的墓穴之內。
陵墓的東側，是茅盾的母親陳愛珠的墳墓，與母相伴是茅盾先生的遺願。陳愛珠的墳墓原本在烏鎮東柵的鄉下，後遷於此。陵園的中坡還建有“懷思亭”，在亭中可以俯瞰“靈水仙居”的全景。靈水仙居是明末進士唐瀧建的私家花園，佔地2萬平米，毀於戰亂。現在的園林是按原樣復建的，明媚秀麗、淡雅樸素，曲折幽深。
草本染色作坊：染坊除了以藍草為原料漿染製作藍印花布工藝外，還有獨特的彩烤工藝流程。彩烤色彩豐富，是從當地的草木原料中提取的，像茶葉、桑樹皮、烏桕樹葉都是提取色彩的原料，所以這個染坊在當地叫做“草木本色染坊”。
在作坊裡，可以看到傳統工序的全過程演示。所用的染料都是從植物中提取出來的，例如板藍根的莖葉或者其他草木原料，健康環保。既然來到烏鎮，不妨體驗一次，自己親身印匹小花布。
廳上廳：朱家大宅，烏鎮人稱其為“廳上廳”。在烏鎮，許多大戶人家的廳堂宅院都追求宅院雅緻，廳堂雕刻精美。朱家廳便彙集了諸家大宅之特色於一身，成為了烏鎮上獨一無二的廳，它的特點就是“廳上有廳”。
烏鎮的房屋大都是磚木結構，朱家廳在二樓樓板上額外鋪設了一層青磚，避免燭火掉落引燃，降低火災發生的風險；而且，鋪設青磚後隔音降低，在樓上行走時的聲音微乎其微，不會因樓板聲影響樓做下生意，可見主人智慧。這種“廳上有廳”的建築形式十分罕見，據說是主人聘請當時建築宮廷的高手所建，建成後為檢驗樓板的牢固程度，曾在樓上放了石臼捶打年糕，結果樓板絲毫未損。
正堂名“肇慶堂”，屋主棄官從商後從事珠寶生意，並把珠寶行取名為“肇慶堂”。由於朱家的珠寶做工精細，質量可靠，在江南一帶，是一塊響噹噹的招牌，在當地，百姓籌備婚事，必購“肇慶堂”珠寶。
白蓮塔寺：佛教傳入烏鎮較早，1500年前烏鎮就出現了有一定規模的寺廟建築，歷史上，烏鎮佛教鼎盛時期的寺、庵、廟、祠多達53處。白蓮塔始稱金蓮塔院，後稱白蓮塔寺，建於北宋崇寧年間（1102—1106年），最早位於烏鎮十景塘以北、天井巷以西，當地老百姓都喜歡稱呼它為西寶塔，由於它與東柵的壽聖塔遙相呼應，故在烏鎮人稱之為“東、西寶塔”。
最初的白蓮塔寺是九開間的，有三進深，它的正殿建在高有二米多的平臺上，非常雄偉。
南宋中興四將圖
據鎮志記載，南宋將領張俊的生祠也曾建在原白蓮塔寺內。張俊死後，投懷秦檜的張俊受到“秦檜案”株連，生祠被廢。
曾與岳飛齊名、也是“南宋中興四將”之一的張俊生前榮耀尊貴，死後臭名遺世，在岳飛前一“跪”就是八百多年。而岳飛生前壯志未酬，棲身亂葬崗，蒙冤死後數十年，被追尊為“武穆”。同樣一代名將，兩般相反結局，令人唏噓。
岳飛畫像
始建的白蓮塔，層有七級，高十六丈。元朝末年，毀於朱元璋與張士誠之戰。後歷代幾經重建，咸豐年間，英法聯軍攻入北京時（即庚申之變，火燒圓明園那一年），寺院毀於戰火，塔身更加傾斜。
八年之後，同治七年（1868年）存世760多年的白蓮古塔轟然倒塌。光緒年間，多位僧人苦心募捐，終於在光緒十八年（1892年）建成山門、前殿、後殿和僧寮等。光緒二十九年（1903年），又有僧人募捐，鑄成千斤大鐘一座。
2005年，白蓮塔在西柵按照原貌易地復建。現在的白蓮塔共七層，塔高51.75米，是烏鎮最高的建築。
歷史人物：烏鎮，鍾靈毓秀，文化底蘊深厚，文化名人輩出。僅宋至清的千年時間裡就出貢生160人，舉人161人，進士及第64人，另有蔭功襲封者136人。
蕭統：南北朝（公元420－589年）時梁朝的昭明太子，中國最早的詩文總集編選者。他曾在烏鎮築館讀書多年，並編撰了《昭明文選》，此書對中國文壇影響極大，可與《詩經》、《楚辭》並列。
謝靈運：南北朝時期詩人、佛學家、旅行家。中國山水詩派開創者。
沈約：南朝梁開國功臣，政治家、文學家、史學家，齊梁文壇領袖。
裴休：唐代書畫大家、唐朝宰相。
陳與義：宋代著名詩人，江西詩派三宗之一。
他的詩句：“杏花疏影裡，吹笛到天明。” 美哉，美哉！
宋孝宗：宋太祖趙匡胤的七世孫。
宋孝宗
范成大：南宋名臣、文學家。南宋中興四大詩人。
詩句欣賞：“ 晚涼團扇欲知秋。臥看明河銀影、界天流。”
沈平：宋末元初烏鎮人，中國最早的鎮志編撰者。
茅坤：明代散文家、藏書家。明末儒將茅元儀的祖父。
張楊園：明末清初著名理學家。中年寫成《補農書》，是一位自學成才的農學家。康熙十三年去世，200年後，同治帝詔準把張楊園的牌位供奉在孔廟，分享祭祀，這在封建社會是極為崇高榮耀的。
理學家張楊園
鮑廷博：清代藏書家，家藏萬卷，博覽群書，善詩。主張“以散養藏”——以刻書的方法將藏本傳世。在中國出版史亦有其一定地位。
嚴辰：晚清翰林，辭官回鄉辦學，重視教育，建立志學院，之後又開辦義塾6處。剛正不阿，關懷民生疾苦。
夏同善：晚清翰林，光緒年間，與翁同龢一起為光緒帝授讀講課；奏請取消捐錢買官爵，這對國家無益；視察山東，治理黃河水患；在蘇州嚴令禁止士人吸鴉片；在江陰君山植松樹5萬棵，勸導百姓植樹造林。
湯國梨：清代才女。詩詞家、書法家。近代國學大師、思想家、革命家章太炎的夫人。
湯國梨
沈澤民：中共早期重要領導人，鄂豫皖轄區的創立者，作家、學者、翻譯家，茅盾胞弟。1933年11月20日，因身患瘧疾和肺結核，病重吐血去世，年僅31歲。
沈澤民與張琴秋結婚照
盧學溥：晚清舉人，民國金融家，茅盾的表叔。
曾任北洋政府財政秘書、北洋政府財政部次長、中國銀行監察人、交通銀行董事長等職。後因宋子文家族想獨攬全國銀行大權，又想將盧學溥排擠出交通銀行，又想借盧學溥銀行界的威望，而盧學溥不願依附孔、宋。辭職主持浙江銀行，使之成為實力雄厚的私人銀行，蜚聲國內。
解放後，他兼任永亨銀行、大陸實業公司董事長，鹽業銀行和中國銀行董事、監事等職。1952年，任中國銀行監察人。1956年12月25日病逝於上海寓所。
茅盾：文學大師、新中國成立後的第一任文化部長
嚴獨鶴：中國新聞學前輩。晚清翰林嚴辰的侄孫。“獨鶴”是他早年喪偶後所取筆名。著有長篇小說《人海夢》、《嚴獨鶴小說集》及電影劇本數部。他握筆為文，宣傳抗日，被日本憲兵司令部傳訊。自1914年起，他主持《新聞報》副刊30餘年，撰文近萬篇宣揚愛國。解放後任《解放日報》編輯顧問、上海圖書館副館長。1968年“文革”中遭殘酷迫害，含恨而終。
嚴獨鶴
沈驪英：中國農學家，戰火中的女科學家。1941年在實驗臺前去世，年僅44歲。她奠定了浙江省稻麥育種基礎，讓貧苦農民在戰亂中增收30%糧食。迄今中國只有兩個小麥品系是以人名命名,其中之一就是以沈驪英之名命名的“驪英號”。
沈驪英全家福
孔另境：近代作家，茅盾妻弟，有散文集《齊聲集》《秋窗集》《孔另境散文選》等。
中共黨員，地下工作者，1932年在天津被捕，經魯迅等多人營救出獄。1945年因抗日被日本憲兵逮捕，獄中慘遭迫害，在日本投降前夕獲釋。1968年7月“文革”期間被囚入獄，身心備受摧殘，直至生命殆危，方得保外就醫。1972年9月18日含冤而終，年僅57歲。1979年4月，他的冤案得以平反昭雪。
木心：中國當代作家、畫家。
木心
風情民俗：
水上集市：烏鎮河道密佈，四通八達。四鄉八鄰的鎮村居民習慣於在清晨搖著船早早的出來喝早茶，順便趕個早市，把家裡種的蔬菜和養的家畜帶到集市買賣，換補家用，逐漸的就形成了熱鬧非凡的水上集市。臨河的居民只要吆喝一聲，船就會搖到水閣邊，不出門即可買到新鮮的蔬菜。
水上集市
西柵的水上市場人稱“水市口”，整個水域面積約3400平方米，被一條東西走向的木棧橋一分為二，木棧橋與景行橋隔西市河相望，水域東西兩側臨河都建有水閣。
水上集市
清晨，晨霧未散，水市口就已經熙熙攘攘，兩岸的水閣裡，茶館、肉鋪、小吃店、豆腐攤也早早的卸下了門板開張了，水上集市拉開序幕。
傍晚，暮色籠罩，水閣窗欞、門縫透出點點燈光，華燈初上，水市口的兩側，人們在品茶、夜宵、燒烤，享受工作後的愜意。
烏鎮夜景
如果住在西柵景區內的民宿內，可以在水上集市盡情挑選新鮮的瓜果蔬菜、雞鴨魚肉，回到民宿內跟隨房東學做本地的家常小菜，感受江南水鄉的生活樂趣。
烏鎮夜景
香市：烏鎮寺廟眾多，在杭嘉湖，它的規模僅次杭州西湖香市，在歷史上頗有名。
香市期間，烏將軍廟(即土地廟)、修真觀和普靜寺一帶的曠地上，佈滿了臨時搭建的茶棚、小吃攤、糖攤、雜貨攤；各地戲班齊聚，跑馬戲、髦兒戲、木偶戲、武技、雜耍應有盡有。修真觀前的戲臺上演著神戲；寺院裡鐘鼓聲、誦經聲和嫋嫋的香菸縈繞著大殿。
在遊春的同時，農戶們捎帶著出售自家做的竹器、蠶具和農副產品。
婦女們一定要去烏將軍廟前的上智潭中“汰蠶手”，祈蠶無病無災。養蠶是當地的主要產業，所以許多風俗也是圍繞“祈蠶”而舉行的。
如今“香市”是烏鎮旅遊民俗節慶的重要內容。瘟元帥會莊嚴隆重；蠶花會熱鬧非凡；踏白船水上爭雄；水上高竿驚險刺激；水上船拳捉對廝殺；水鄉婚禮則充滿柔情似水的浪漫氣息。紛呈各異的民俗文化令海內外遊客欣喜歡愉。
賀歲拜年：除夕，閤家團聚吃“年夜飯”。新婦盛裝向尊長獻鞋履，名“辭歲”，尊長給新婦及孩童“壓歲錢”。當晚有拜利事、接灶神等活動。
初一晨起，開門放鞭炮，先焚香拜天神，名“接天”，然後拜祖宗，接著拜高堂，長幼循拜，最後親朋好友互賀新歲，整套儀式統稱“拜年”。
現在簡化了，不再跪拜。初一不會客，出門走“ 喜神方”；初二起親友互訪，直至元宵。
元宵走橋：烏鎮人有走橋的習俗，入夜三五結伴出遊，途中至少要走十座橋，忌走回頭橋。稱“走十橋，去百病”。當時婦女們梳妝後各帶一隻平時煎藥的瓦罐結隊而行，過橋時將瓦罐棄入河中，祈佑新的一年無病無災。如今，不再丟棄藥罐入河，大家提著花燈，結伴相遊，河邊、橋上燈隨影動，燈火闌珊。
走橋
清明踏青：前一夕“清明夜”，做青團、裹粽子、設祭“禳白虎”；門前用石灰畫弓矢，以祈蠶；煮螺螄，以針挑食螺肉，名“挑青”。清明一早，四鄉蠶農赴普靜寺燒香祈蠶，名“香市”。
立夏稱人：傳說三國時劉備之子阿斗於立夏之日被帶往江東，孫夫人當面稱過體重，之後每年立夏稱一次，函告蜀國，以示盡心撫養。後傳入民間成俗。
立夏嘗蠶豆、吃鹹蛋、啖青梅、品櫻桃，謂之“嘗新”。
農家以麥芽、“草頭”和為粉制“立夏餅”，親友互贈。孩童三五邀約，提竹筒、摘蠶豆、化鹹肉、拾野柴、集百家之米，在戶外壘灶支鍋燒“野火飯”，據說吃了不會疰夏。
稱人習俗
端午食粽：亦稱“天中節”，各家裹粽互贈、食粽。古人認為“重五”是“毒氣橫溢，鬼魅活躍”的“惡日”。所以端午掛鐘馗圖、貼天師符，門前懸艾蒿、菖蒲、桃枝、大蒜以避邪；食黃魚、飲雄黃酒，乃至啖蛇蟲以毒攻毒；孩童穿戴虎形服飾，婦女佩帶貯有雄黃的荷包以示強健。正午用蒼樹、白芷、鱉甲、芸香“打蚊煙”，牆邊屋角噴雄黃酒、撒生石灰水以驅蟲豸，祈求解災除禍。
分龍彩雨：農曆五月二十五為“分龍日”，亦稱“分龍節”。傳說司雨的龍王們於此日分赴各自管轄的區域降雨，故名分龍，這日鎮上的“水龍會”（消防組織）舉行消防演習，各坊“水龍會”整裝集隊，帶上全副救火器具，會聚在鎮中曠地、河畔，有的事先在水龍、水桶中放進各色顏料，一聲令下，鑼鼓齊鳴，各水龍同時對空噴射，五彩繽紛、飛瀑凌空，聚集的觀眾吶喊助興，出水快且射程遠者勝出。
天貺曬蟲：唐代高僧玄奘從西天（印度）取佛經回國，過海時，經文被海水浸溼，將經文取出曬乾，這日正逢六月初六，被視為吉利日。自此每年六月初六，宮中皇帝曬龍袍，之後民間效仿，每逢農曆六月初六，讀書人家曬書籍，寺廟僧尼曬經卷，普通百姓曬衣物。
曬書
中元河燈：農曆七月十五，又稱“鬼節”，這天，道觀作齋醮薦福，佛寺行“盂蘭盆會”，釋道兩教共舉法事，民間則家家戶戶祭祀祖先。
中元夜放河燈，篾編紙糊的各式花形燈籠，燈中燃燭，下託木板，或用各色彩紙糊成船形，內裝少許燈草油類點燃，入夜到水邊或駕小船至河中擺放，燭火閃閃，隨波逐流，蔚為奇觀，佛徒認為此乃“慈航普渡”，道徒稱之為“照冥引路”。
中秋賞月：月華初升，於庭院設案賞月，供品除月餅外尚有瓜果、芋艿、菱藕、毛豆等時令果蔬，大多是還在案頭供斗香，以線香託紙板粘合而成，上插各式彩旗，並綴月宮故事，製作精彩，供後在戶外焚化，以祈求豐收。
烏鎮夜景
重九登高：農曆九月初九“重陽節”，重九節登高插茱萸的風俗由來久遠。烏鎮周邊無山可登，遂以登塔代之，是日有“重陽糕”應市，以赤豆和糯米制成，上插小旗，以食糕代替登高，插旗代替插茱萸。
重陽糕
冬至祀祖：又稱“冬節”或“亞歲”。節前家家磨粉搓“冬節圓子”，備酒做菜，設祭祀祖，頗為隆重，民間有“冬至大如年”之說。《九九消寒圖》相傳始於明朝，圖中畫梅一枝，共八十一瓣，自冬至起每日染一瓣，全部點清則寒盡春來，開始耕作，意在敦促人們在消寒休閒中不忘耕作。
臘月小更：農曆十二月俗稱“臘月”，昔時有“支小更”的習俗，進入臘月，各街、各坊設專人於每日黃昏敲鑼擊梆，沿街巡走並時而高呼：“寒天臘月，火燭小心，前門關關，後門重重，柴間看看，灰堆坌坌，謹防賊盜，門戶要緊。”抑揚頓挫，如歌似吟，直至除夕。其時，全鎮支小更者不下十人，每至黃昏，鑼聲、梆聲、呼聲此起彼伏，提醒人們注意安全。至今西柵仍有巡更老人值職，儼然已成一道獨特的風景。
巡更老人
烏鎮特產：
烏錦：烏鎮絲綢老字號“益大絲號”的創始人沈永昌，其子沈學文繼承父業，為擺脫傳統木機綿綢在市場上滯銷的窘境，經多方考察後以織錦代替傳統產品。
烏錦
絲棉：烏鎮是蠶桑之鄉、絲綢之府的中心地帶，所出產的絲綿質地堅柔，無塊、無筋、無雜質，色澤潔白，勻薄如紙。當地人稱絲綿為“大環綿”或“手綿”。
布鞋：烏鎮布鞋是手工千層底布鞋。
篦梳：烏鎮竹、木、羊角、牛角等物產豐富，經選料、開模、整型、刨光等一套工藝，形狀各異、功能不同的篦梳便在匠人手中成形，貴在天然，且有保健功效。
篦梳
湖筆：烏鎮歷史上隸屬湖州府，湖筆的製作工藝在這裡十分盛行，湖筆採用山羊、黃鼠狼、山兔等獸毛為原料，經過七十多道手工製作而成，具有尖、齊、圓、健四大特色。
白水魚：烏鎮水域的野生魚類，生長在無汙染的河流中，肉嫩味美，屬稀有淡水珍品。
手工醬：中國是醬油生產起源最早的國家，距今已經有二千多年曆史，均以天然發酵、釀製。清咸豐九年（1859年），鎮人陶敘昌創立了以自己名字為號的敘昌醬園，此為烏鎮有歷史記載以來的最早的醬園。
烏鎮手工醬
三白酒：三白酒是烏鎮人的美酒，天然原料純手工釀成。何謂三白酒？《烏青鎮志》上說：“以白米、白麵、白水成之，故有是名”。三白酒除了55℃的三白酒外，還生產12℃的白糯米酒以及4℃的甜白酒。
烏鎮三白酒
姑嫂餅：烏鎮姑嫂餅是桐鄉烏鎮的傳統名點。據《烏青鎮志》記載，距今已有100多年的歷史。民間傳說它是因姑嫂二人鬥氣而成，故名姑嫂餅的形狀酷似棋子餅，比棋子餅略大。
姑嫂餅
燻豆茶：又稱烘豆茶，主要原料是薰豆，輔料有桂花、炒芝麻、橙皮、蘿蔔絲、蘇子、炒柏子等，故烏鎮人有“吃茶”一說。
生鐵鍋：1866年，鐵匠沈濟在烏鎮開設冶坊，是為烏鎮冶業開端。沈家的冶煉技術一直保留。亦昌冶坊中，工匠們依然在使用傳統的冶煉澆鑄工藝製作鐵器，昔日的煤炭旺火改成了電爐熔鐵，風箱扇火換成了鼓風機助燃，選料是優質的純生鐵，製作工藝也一如祖輩。
杭白菊：1999年5月被國家農業部命名為“中國杭白菊之鄉”的桐鄉市，杭白菊的產量佔全國總產量的90%以上，是杭白菊的中國原產地，享有“杭白貢菊與龍井名茶”並提的榮耀。杭白菊又稱甘菊，是中國傳統的栽培藥用植物，是浙江省八大名藥材“浙八味”之一。
藍印花布：俗稱“石灰拷花布”、“拷花藍布”，是中國傳統的民間工藝精品，用棉線紡織、黃豆粉刮漿、藍草汁印花，純粹手工、環保。主要產品有成衣、三角頭巾、茶杯墊、摺扇、桌布、門簾、雨傘、手機袋、錢包、揹包、各式象形掛件等。
木雕竹刻：從日常竹木用品到工藝品，體現烏鎮人的聰慧靈巧。
烏鎮定勝糕：據說是古時烏鎮人民為迎接打仗得勝回來的將士而特製的一種點心，顏色緋紅，象徵著戰爭的凱旋。後來，因為烏鎮自古以讀書為榮，古時讀書人考狀元，親朋好友便都要做幾籠定勝糕送行，表達金榜題名的良好祝願。定勝糕的形狀為荷花狀，外層是精製的香米和糯米粉，米粉細而均勻，裡面是豆沙餡，中間混有少量白糖和桂花。
定勝糕
附近景點：
烏村：距離烏鎮古鎮1.8公里。
鳳凰湖：距離烏鎮古鎮17公里。
新塍古鎮：距離烏鎮古鎮17公里。
月河街區：距離烏鎮古鎮33公里。
南湖景區：5A景區，距離烏鎮古鎮34公里。
西塘古鎮：5A景區，距離烏鎮古鎮57公里。
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