五雲的傳說
相傳在晉代，五雲鎮西去五公里的西坑尾，有一對夫婦，男的叫樵崽，女的叫雲妹，兩人過著耕山種田的日子，把西坑經營成了一個苗竹、杉樹、油茶、水稻、蕃薯、黃豆等的世界。為實現自給自足的願望，夫婦依次將九個兒子取名為竹、木、鐵、布、豆、酒、泥、發、油，並分別教會了九個兒子編篾貨、做木匠、制鐵器、縫衣服、作豆腐、蒸米酒、當泥手（蓋房、砌墈、塑灶、打石磨等與泥、石相關的手藝）、剃腦袋、榨木油的手藝。
這個傳說很有些意思——上世紀八十年代以前，五雲的這九門農村手藝曾聞名於贛州內外、贛江兩岸。
西坑尾平靜富足的日子被一個叫聶龍的後生攪亂了。聶龍是個終日遊山玩水、熱衷於尋仙問丹的閒人。聶龍來到西坑尾就不想走了，死皮懶臉地在樵崽和雲妹的家中混穿蹭吃。一天，樵崽在墾複油茶山時挖出一個石頭蛋，正撿起打量這個東西，卻不料想被跟在邊上游玩的聶龍搶過來一口吞了。
聶龍吞了石頭蛋後，怪事就來了。只見聶龍口乾舌燥、肚皮漲大，在地下打滾，直到一頭扎進山下的水潭後，把一潭水喝乾了才平息下來。但此時的聶龍，身上一下子長滿了鱗片，變成了一條龍的樣子。
而聶龍狂躁的症狀不時就要發作一次，每發作一次，只要尾巴擺幾擺，潭裡的水就變成一股山洪向山下瀉去。不僅如此，發作的時候，聶龍還一邊大叫大笑：“我終於成仙啦，我只要攪出一片海就能游到東海去做龍王啦！”
山下不但有樵崽的九個兒子、有他的雲妹，更有幾十戶人家！樵崽豈能讓聶龍在這裡作孽！於是，樵崽丟下鋤頭，騎在聶龍的背上，雙腿死死夾住龍尾、雙拳狠命擊打聶龍的頭部。也不知過了多久，潭上聶龍、龍上樵崽的樣子就化成了一座山。
再說山下的雲妹，幾日不見丈夫回來，就交待九個兒子好好各自為業，自己裝備飯菜茶水，一路離家向西尋找丈夫。當尋至西坑尾自家的茶山上時，雲妹仍然不見丈夫的蹤影，就又急又哭，當跨過山溪想攀著一根老筋藤再往上爬時，一下子筋疲力盡癱倒下去。
雲妹躺下的地方坡度甚大，下面就是一條小溪，如果滾到水中，豈不沒了性命！這時，土地公公正好路過此地，發現了昏倒的雲妹，於是就從黃荊柺棍上剝下兩片木屑，一片放在雲妹的腳下、一片放在雲妹的手上。土地公公的意思是讓雲妹的腳下長出一棵樹，擋住雲妹不讓她下滑，一片長成柺棍，讓雲妹醒後可以柱拐尋夫。
可惜，雲妹已無抓物之力，手上的這片木屑被山風吹到了小溪的對面。待雲妹醒來，腳下已經長出了一頭單棵雙枝、粗細要人合抱的黃荊樹，對面也同樣長出了一棵黃荊樹，只不過對面這棵比腳下這棵小。醒來的雲妹繼續往山上攀爬，爬到山埂時，一座大山聳立在她的眼前，在她的眼中，大山與樵崽長得一模一樣！
她愰然明白，丈夫被神仙收走了，再也回不到她的身邊！儘管如此，雲妹仍然不死心。她始終想著：再上一步，就能看到為墾複油茶山累倒在地下的丈夫。當爬到山頂時，雲妹徹底的絕望了！映入眼簾的，除了莽莽的大山，就是山下祥和安泰的村莊！
此時，雲妹能做的，就是哭盡最後一滴淚水！雲妹當然不會知道，她的最後一滴淚水會成為經久不散的雲霧，潤澤這片土地！
後來，山下的人們為了表示對聶龍行徑的憤慨，就把聶龍叫成孽龍；因感恩於樵崽的壯舉、動情於雲妹的痴情，就把這座山叫做雲樵山、把山下左邊的村 莊叫龍下山、把山下右邊的村莊叫龍背山、把山下的這條河叫雲樵河、把架在雲樵河下游通往圩場的一座便橋叫雲樵；因“樵”與“橋” 諧音，在書寫方式上，“雲樵”逐漸就寫成了“雲橋”；到了清朝，清政府將“雲樵”改造成一座五個橋孔的紅米石大拱橋，“雲樵”在人們口頭上又變成“五眼橋”。
乾隆54年（公元1789年），清朝禮部尚書王懿修，時任江西、廣東等省主考官，有次從廣東主考回京，途經“五眼橋”， 在聽過“雲樵”的傳說後，恰逢雨過天晴，五色祥雲正從橋上飄過，彼情此景，覺得“五”與“橋”是事實、“雲樵”更值得口頭承傳，於是當即賦詩一首：五雲橋畔看花時，獨發春榮富貴姿，玉樹瑤琳原有種，紫燕雙飛佔高枝。
從此，“五雲樵”作為土話得於繼續口稱下來、“五雲”也正式標註於國家版圖。
文／華榮，圖／網路（圖文無關）
