人言為信。守得住承諾便是信。這個承諾，通常是對人。
東漢一代，正規化與張劭同為太學生，兩人私交甚篤。有一年兩人同時請假回家省親，分手之際兩人相約，兩年後當在某月某日前來拜訪張劭老小，再一起返回太學。
兩人約定的期日將屆，張劭請母親幫忙張羅，準備招待遠道而來的正規化。張母一聽是兩年前的約定，斷言正規化絕不可能履約。張劭卻一再對母親保證，正規化是信士，肯定會如期出現。張母雖然半信半疑，但仍備辦酒飯。
正規化沒有辜負張劭的信任。約定的那一天，他果然如期出現，熱情地問候張家上上下下。
幾年後張劭不幸病故，託夢給遠在他鄉的正規化，告知死期之外，也告知期待正規化前來相送的心願。
正規化從夢境驚醒，隨即向長官告假。太守雖然覺得正規化的事由荒誕不經，可正規化的悲傷與篤定還是讓他準了假。正規化領得長官首肯，換上喪服，直奔張劭家鄉。兩地相隔千里，正規化未及趕上，張劭的靈柩已經到達墳地，準備送進窆穴的當口，棺木突然異常沈重，怎也無法前進。張母恍然意識到張劭有未了的心願，不願離開，要求送葬隊伍就在原地暫停。過了不久，遠遠望見有素車白馬伴著號哭的聲音趨近，張母猜到是正規化。
果然不錯。正規化直奔向前，哭別了已死的至交，張劭順利下葬後，正規化在墳前為好友植樹紀念，這才依依離去。
正規化與張劭的信義與真情，後人提煉為成語“范張雞黍＂。
“信＂除了對人，還可以對天。牽涉更廣，格局也更大。
人言為信。古聖先賢言信，既對人，也對天。因此堅守不渝。
《逸周書》有記：武王伐紂，成功已然在望之際，武王病倒。武王找來四弟周公，就在主帥帳幕中進行會談。作哥哥的自知死期將至，不是單純杞人憂天，而是已接獲上帝使者通知，確知離世的日期。他想仿效殷商“兄終弟及＂的傳承製度，把王位傳給居功厥偉的弟弟。周公當場含淚懇辭。嫡長子的繼承製度有利國家安定，不宜輕易更動。侄兒儘管年幼，無妨，他絕對會全力輔佐。
武王駕崩後，周公信守對兄長的承諾，扛起輔弼幼主的大任。對外平定殷商遺民的叛亂，對內多方網羅人才，制禮作樂，為周朝奠定長治久安的基礎。等到成王成年，周公還政，上朝排班，主動站到臣下的行列，對侄兒天子行禮如儀。
周公攝政、還政，既有對兄長的承諾，還有對天帝的大信
周公的恪盡職責，既有他對兄長的承諾，還有他對天上的大信，因此勇於承擔。天子一職，在聖王賢相眼中，不是大權在握富貴在手的代名詞，而是代天牧民的重責大任，是《尚書》載記的優秀傳統。仔肩挑起的同時，一雙智慧眼不斷向外掃描，搜尋各色人才共同承擔牧民大業。職分不拘小大，共同目標是安定民生，教化人倫，以成就治世。
