在道觀做義工這段時間，最想做的事就是跟師父品茗，聽他論道。因為他在九十年代寫的“老學”系列專著就被業界譽為道教界最好的“老子注”。但是觀中事務龐雜，各自忙於自己的事務，師父則在百忙之中每日安排多次茶點，分送到各工作崗位。
經過半個月的緊張忙碌，終於贏得了短暫的休息時間。昨天下午，師父約大家開會，安排下一階段的工作，“道上人”，當然三句話不離“道”。
他說：工作就得環環相扣，雖然各自為戰但最終還是合而為一，這就是“道”；道家要“戒（太上感應篇）、”要“定（清靜經）”，但是更重要的還有一個“慧（道德經）”，這才是“道”，你要是認為你做的才是道，別人做的都不是道，那你就糊塗了。你要認為我們做的才是道，人家做的不是道，那你就錯了。
因為文化就是一種意識，一種理念，你看山是山，他看山是土堆，而我看山是一塊露出地面的石頭，誰說得對？動不動就說別人錯，根子出在文化上，現在的傳統文化常常是攻其一點，不及其餘，是被肢解了的文化，準確地說當下傳統文化有被“殘疾化”傾向！
這讓我很震撼，這樣的震撼十天前就有過一次，他說：論道就是論道，談玄就是談玄，別把論道跟談玄扯到一起；宗教就是宗教，學術就是學術，別把宗教跟學術混為一談。
我曾經認為，出家人論道一定離不開一個“玄”字，因為他們都自稱“玄門中人”。而他卻論道不談玄，談玄不論道，將“道”與“玄”分開對待，在該談玄的時候談玄，在該論道的時候論道。別拿“玄”字跟“道”字找彆扭。這個觀點讓我感到親切而感動。
這一次他把當下的傳統文化，或者說當下的國學現狀說成“殘疾文化”，同樣令我耳目一新。
為什麼說當下的傳統文化是殘疾文化呢？因為先入為主的抱殘守缺，因為個人信仰的故步自封，因為門戶之見的不相與謀，還因為心胸狹窄的偏執偏見。
天下大道只有一個，如同一座大山，山峰只有一個，各有各的路徑，你別說人家爬山的路子不對。修道者認為自己修的才是大道，就跟哲學家論道，結果是各說各的理，誰也說不服誰，其實只是你走的水泥路面，他走的盤山小徑。
大家來自五湖四海，對文化的定義有所不同，你也別說你家的風俗好，你也別說你認定的文化信仰就是最高的信仰，“江海所以能為百谷王者，以其善下之，是以能為百谷王”，自視、自見、自伐、自矜，會畫地為牢，故步自封，永遠見不到大道。
故步自封是什麼？那就是“心錨”，船錨的錨，心錨一旦拋下，你的意識半徑就被限制了，你的思維中就平添了一道牆，這道牆和這個思維半徑就圈定了你的思維空間，你說你能思接千載，你能與天地精神往來，那都是睜眼說瞎話，自欺欺人。
同樣是人，今人不與古人同，黑人不與白人同。所以然者何也？晏子說“水土異也”，呂不韋說“時勢異也”。你不能因為他的長相跟你不一樣，就說他不是人，之所以不同，那是“人法地，地法天，天法道，道法自然”的緣故。
山高水長，鳥語花香，風嘶蟲鳴，魚翔淺底，鷹擊長空，大自然造就了萬物，它們就有存在的原因。但人類是一個很另類的物種，生來就活動在物慾的世界，又欲壑難平，不僅侵犯同類，還侵害所有物種，大家看看當下的生態，溫室效應，冰山消融，天變暗，地掏空，空氣變質，水汙染，生物多樣性驟減……
知道這一切都是什麼原因造成的嗎？你們會說這是人類的“有欲”所致。但是，有欲不要緊，要是人類沒有正常的慾念，人類怎麼繁衍，社會怎麼進步，文明怎麼實現？
老子說“無慾觀妙，有欲觀其所徼”，又說“兵者不祥之器也，物或惡之，故有欲者弗居”，“餘食贅行，物或惡之，故有欲者弗居”，總之，是“少私寡慾，見素抱樸”，是“甘其食，美其服，樂其俗，安其居”的“知足之足”，而不是禁慾。
禁與放的標準在哪？這就涉及到一個“道”的重要原則問題，那就是平等，不能把自己的利益建立在損害同類的基礎上，莊子說“以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤”。莊子說的“自貴而相賤”，不是別類，特指人類。
萬物生而平等，不只是人與物之間平等，還應該是家家平等，派派平等，法法平等，人人平等，事事平等，物物平等，所以說“聖人恆善救人，而無棄人，物無棄財”。
因為有欲，加上不平等，就有了美惡之分，貴賤之別。於是三教爭名，九流趨利，“自貴而相賤”，都說自己是世界上唯一的真理，唯一的路徑。
以佛儒道三教來說，這三家是中國傳統文化的三大支柱。我們說道家最真實，和尚說佛家最真確，儒生說儒家最真誠，總之不離一個“真”字，司馬遷說“世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。”
司馬遷在世的時候，百家爭鳴還沒有佛學。佛學進入中國，為了立足，當然要依附本土文化，主要是方仙道，魏晉以後，加入談玄論虛探討，南北朝時期形成三教並立的局面，並取代儒家，成為玄學主流，隋唐時期完成佛學中國化程序。
佛學被中國化，成為中國傳統文化的一部分，而它的源生地古印度卻幾近絕跡，為什麼？因為中國文化是一個大海，海納百川，無論你是哪條溪流哪條河的水，流到中國文化這條個大海里，你就是海水，你不再是恆河水或者印度河水了。
如果這個事實你能接受，那麼，你會覺得本道之內的門派之爭就更沒有意義了，不管是儒家解道也好，還是佛家解道也好，或者是玄學解道也好，各有各的立場，各有各的感悟，如同水，你拿來解渴，他拿來和泥，我可能拿來盥洗，因為各自取向不同，為什麼要強行一律呢？為什麼要分出高低呢？這本身就違背了大道精神。
縱觀當下學界，不只是良莠不齊，魚龍混雜，更嚴重的是人為割裂文化的整體性和統一性，不管是哪家學派的，在闡述自家文化特性的時候，往往捎帶著貶損一下別家學說，就如同馬季說的相聲《五官爭功》一樣，都說自己功勞大，豈不知你只是人體中的一個器官之一。
所以任何強調自己一家一派的觀念，都屬於殘疾文化，都是對整個中華傳統文化的戕害。
說說錢的事。你們常常貧道長、貧道短地自稱，我贊成。但我贊成的是有道之士的謙稱，說自己德行和智慧不足。但不贊成在物質上一貧如洗，大道什麼時候反對過富有？老子說“我無為，民自富”，強調是正是交老百姓富有，物質上的富有何罪之有？
普度眾生、離苦得樂是自己先樂，才能帶動大家一切樂，這才是“道”；自己精神上、物質上都一貧如洗，你度誰啊？
所以，不要以為入了道了就可以“安貧樂道”了，那是大糊塗！你們不是要掙小錢，而是要掙大錢，不僅要成功，而且要大富大成。貧有貧道，富有富道，我只希望人人富有，只要“成功而弗居”，不“貴富而驕”，就不會“自遺咎”。
