轉自：童心野趣
金陵十二釵：寶釵和黛玉
可嘆停機德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪裡埋。
【賞析】作者讓薛林這兩個性格對立的人物同時出現在一個畫面和同意詩中，達到一種同意的巧妙。在十二釵判詞中是絕無僅有的。這不僅是曹雪芹思想樸素正法的體現，也是曹雪芹在人物想象的塑造和性格的雕刻中匠心獨運的精妙之處。
曹雪芹對金陵十二釵的描寫是先從“又副冊”的晴雯和襲寫起的，其次寫到副冊香菱，然後寫到書中最典型的兩個女性薛寶釵和林黛玉。林黛玉與薛寶釵，一個是寄人籬下的孤女，一個是皇家大商人的千金；一個天真率直，一個城府極深；一個孤立無援，一個有多方支援；一個博學多才，深沉理智，渾厚穩重；一個冰雪聰明，多愁善感，率直重情。一個時刻信守婦道準則，一個將背叛者奉為知己。脂硯齋曾經有“釵黛合一”之說“釵，黛名雖兩個，人卻一身，此幻筆也。”不能說沒有道理。但是我門還因該看到一個人往往不能身兼所有的長處，表字“兼美”的秦可卿青春早夭就是一種暗示。作者將她倆在一首詩中並提，除了因為她們在小說中的地位相當外，至少還可以透過賈寶玉對她們的不同的態度的比較，以顯示林黛的命運遭遇雖則不同，其結果卻都是一場悲劇。
金陵十二釵：王熙鳳
凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
【賞析】王熙鳳是四大家族中首屈一指的“末世之才”，這是個政治性很強的人物，不是普通的貴族家庭的管家婆。她顯著特點，就是“弄權”，一手抓權，一手抓錢，十足表現出剝削階級的權欲和貪慾。在短暫的幾年掌權中，她極盡權術機變、殘忍陰毒之能事，製造了許多罪惡，直接死在她手裡的就有好幾條人命。這一切只不過為她自己的最後垮臺準備條件，按照曹雪芹的原意，這個賈門女霸的結局是很糟的 。
《紅樓夢》一書中，曹雪芹對王熙鳳所用的筆墨幾乎不讓寶黛二人，他對王鳳姐的刻畫可謂空前絕後。惟妙惟肖，鳳姐既是一個工於心計，八面玲瓏的管家。又是一個風流善妒貪殘狠毒的人物，和判詞一同出現的還有一座冰山。同唐代張緣評論張國忠的典故，喻語不可長久依靠權勢。“凡鳥”既用拆字法 點出王熙鳳之名。又有庸才之喻。“一從二令三人木”一句。一般認為概括了鳳姐一生的三個階段，即鳳姐一開始對賈璉的言聽計從，既則對賈璉可以發號施令，最終被賈璉所休的結局，但是高鶚的書中並沒有對鳳姐被休的情節。可見這種說法如果不是有所穿鑿，便是高鶚的續書中有悖於曹雪芹原意。儘管曹雪芹對鳳姐的貪婪嫉妒行為是批判和鞭撻的，但是對於鳳姐出眾的才能，仍然是比較賞識的。大有一種“人皆欲殺，我獨憐才”的意味。總之，鳳姐的慘痛結局是自食惡果，並不是什麼人世禍福難定。
金陵十二釵：元春
二十年來辨是非，榴花開出照宮闈。三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。
【賞析】賈府在四大家族中居於首位，是因為它財富最多，權勢最大，而這又因為它有確保這種顯貴地位的大靠山---賈元春。
世代勳臣的賈府，因為她而又成了皇親國戚。所以，寫元春顯貴所帶來的賈府盛況，也是為了預示後來她的死是庇護著賈府大樹的摧倒，為賈府事敗、抄沒後的悽慘景況作了反襯。二十年來的宮廷生活讓賈元春深刻體會到封建統治內部的鬥爭和殘酷。也使她遇見賈氏家族必將走向衰落的結局。正是這人生的悲慘遭遇使元春對人世的榮華富貴有了更深刻的認識。乃至於在省親時對賈母和王夫人說宮廷實際上是“那不得見人的去處”。元春貴為皇妃尚且如此。那麼不及“初春景”的她的三個妹妹的命運就可想而知了。元春最終成了政治鬥爭漩渦中的犧牲品，在虎兔年相交的時候慘然辭世。到死都未能逃脫夢醒魂歸的結局。還應該注意到，元春的死使賈家失去了政治靠山，是賈政府盛轉衰的一個分水嶺。
曹雪芹有力的筆觸，揭出了封建階級所欽羨的榮華，對賈元春這樣的貴族女子來說，也還是深淵，她不得不為些付出喪失自由的代價。
金陵十二釵：探春
才自精明志自高，生於末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。
【賞析】賈府的三小姐探春，渾名“玫瑰花”，在大觀園裡眾姊妹當中，唯有賈探春志向高遠，她在思想上性格上與同是庶出的姊妹“二木頭”迎春形成了鮮明的對照。她生性好強，精明幹練而又獨具胸懷。因而連鳳姐和王夫人都畏她幾分，讓她幾分。
在她的意識中，區分主僕尊卑的封建等級觀念特別深固。可她偏偏是趙姨娘庶出，又不幸生在封建社會進一步衰落，且賈府亦不象從前那樣風光的時候，使她滿腔抱負得不到實現。她之所以對生母趙姨娘如此輕蔑厭惡，冷酷無情，重要的原因，是一個處於婢妾地位的人，竟敢逾越這個界線，冒犯她作為主子的尊嚴。抄檢大觀園，在探春看來，“引出這等醜態”比什麼都嚴重。好不容易在鳳姐染病的時候有一次處理家政的機會，卻在理想和現實存在的矛盾前碰的頭破血流。探春對賈府面臨大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來挽回這個封建大家庭的頹勢。但這隻能是心勞日拙，無濟於事。她儘管嘔心瀝血，費盡心機，最後仍然落得一個遭人嫌棄和埋怨、不得不遠嫁天涯的淒涼下場。
不過字裡行間也能看出曹雪芹讓探春遠嫁，是想讓她跳出賈府這一斗爭的漩渦，避免後來遭受更加的痛苦。從這一角度來看，探春原嫁實際上是性格的特徵。而對探春的生不逢時，有志難遂的胸懷給予了高度的同情。從中不難看出曹雪芹用賈探春的這一藝術形象來抒發自己的惆悵和身世感慨。
金陵十二釵：巧姐
勢敗修雲貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏。巧得遇恩人。
【賞析】曹雪芹思想的深度是一般封建時代的小說家所難以企及的。這種思想在塑造巧姐這個人物上展現得淋漓盡致。在他看來，女子失節，不如一死；既淪落為煙花女，便無“餘慶”可談。招巧姐而使她成為靠“兩畝薄田度日”的卑賤的家婦，續書讓巧倖免於難，並且最後非讓她嫁到“家資鉅萬”的大地主家不可，還讓“劉姥姥見了王夫人等，便說起來將來怎麼升官，怎麼起家，怎麼子孫昌盛”。這與曹雪芹的原意，真有天壤之別。
作者意圖透過巧姐的遭遇揭露封建社會人與人骨肉相殘的關係，同樣也包含著因果報應的迷信思想。同時也有一種勸人為善的意思在裡面。“勢敗休雲貴，家亡莫論親。”兩句話言簡意賅。包含了曹雪芹在世態炎涼的現實生活中的真切感受。同時我們也應該看到使作者產生“勸人生，濟困扶窮”思想的實際生活基礎，把它與封建剝削階級慣於進行的虛偽、廉價的慈善說教區別開來。
金陵十二釵：惜春
堪破三春景不長，瑙衣頓改昔年妝。可憐鏽戶侯門女。獨臥青燈古佛旁。
【賞析】賈惜春“勘破三春”，披緇為尼，這並不表明她在大觀園的姊妹中，見識最高，最能悟徹人生的真諦。恰恰相反，作者在小說中，非常深刻地對惜春作了解剖，讓我們看到她所以選擇這條生活道路的主客觀原因。客觀上，她在賈氏四姊妹中年齡最小，當她逐漸懂事的時候，周圍所接觸到的多是賈府已衰敗的景象。四大家族的沒落命運，三個姐姐的不幸結局，使她為自己的未來擔憂，現實的一切既對她失去了吸引力，她便產生了棄世的念頭。主觀上，則是由環境塑造成的她那種毫不關心他人的孤僻冷漠性格，這是典型的利己主義世界觀的表現。
惜春從三姐姐的遭遇中預感到自己前程的可怕，因此出家為尼。以遁入空門來逃避現實。且不說這種選擇可悲可嘆，就說她這也是封建貴族的一種生活道路把。不同於元春入宮到“那不得見人的去處”，迎春嫁到孫家被折磨到死。探春遠嫁他鄉的悲劇，然而出嫁的結果這麼樣呢？曹雪芹用他的藝術手腕“摘去了裝飾在鎖鏈上的那些虛幻的花朵”。同樣，曹雪芹也沒有按照佛家理論，把惜春的皈依佛門，看作是登上了普濟眾生的慈航仙舟，從此能獲得光明和解脫，而是按照現實與生活的邏輯來描寫她的歸宿的。在“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁！”的原稿中，她所過的“緇衣乞食”的生活，境況也要比續書所寫的悲慘得多。
金陵十二釵：李紈
桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭；如冰水好空相妒。枉於他人做笑談。
【賞析】象李紈這樣的人，在統治者看來，是完全有資格受表旌，立牌坊，編入“列女傳”的。雖則“無常性命”沒有使她有更多享受晚福的機會，但她畢竟在壽終前得到了“鳳冠霞帔”的富貴榮耀，這正可以用來作為天道無私，終身能含辛茹苦、貞節自守者必有善報的明證。
這首詩第一句隱含李紈之名。第二句隱含賈蘭之名。三四句描寫李紈的品質並點明她操勞一生只落得一個花封浩命的可悲命運。李紈出生書香門第，嚴格恪守“三從四德”的封建婦道準則。在丈夫賈珠夭折之後。心如“槁木死灰”，一心撫養兒子賈蘭，不做他想。即使被推為海棠詩社社長。她也只有幾句平淡無奇的詩句。她的生命如同桃李結了果實。春景也就逝去了。按理說李紈應該是封建貞潔女子的典範。但曹雪芹卻批判她“枉於他人做笑談”。可見曹雪芹對封建社會的貞潔是持反對態度的。
然而，曹雪芹偏將她入了“薄命司”冊子，說這一切只不過是“枉與他人作笑談”罷了，這實是對儒家傳統觀念的大膽挑戰，是從封建王國的黑暗中透射出來的民主主義思想的光輝。
金陵十二釵：迎春
子系中山狼，得志便猖狂，金閨花柳質，一載赴黃梁。
【賞析】賈府的二小姐迎春和同為庶出卻精明能幹的探春相反，老實無能，懦弱怕事，所以有“二木頭”的渾名。她不但做詩猜謎不如姊妹們，在處世為人上，也只知道忍讓，任人欺侮，對周圍發生的矛盾糾紛，採取一概不聞不問的態度。
這樣的性格必然註定了賈迎春是封建包辦婚姻的犧牲品，她的不幸遭遇實際上是四大家族社會關係崩潰的折射，從這裡面也可以看出，建立在權勢和富貴基礎上的社會關係是不牢靠的。而這種不幸的婚姻恰恰落在生性懦弱，優柔寡斷的迎春身上。讀者試想她明知乳母偷了柱兒家累金絲鳳去賭博，對丫鬟司棋和表兄私情之事束手無策的人，又如何受得了孫紹祖的折磨，遇到事情之能逆來順受，到頭來落的個含恨而死。首句“子系”二字，巧用拆字法，隱孫字。粗看不易發覺。正是作者含蓄表達的妙處，“中山狼”的典故見於明代馬中錫的《中山狼傳》，據此推測，曹雪芹原稿中還有賈府被抄沒落時孫紹祖落井下石，恩將仇報的情節。可惜在續作中沒做進一步反映。“黃梁”以夢境喻人生，夢醒即死亡的意思。
在大觀園女兒國中，迎春是封建包辦婚姻的犧牲品的一個典型代表。作者透過她的不幸結局，揭露和控訴了這種婚姻制度的罪惡，這是誰也無法否認的客觀事實。
金陵十二釵：史湘雲
富貴又何為？襁褓之間父母違，瞻眼吊斜暉。湘江水站楚雲飛。
【賞析】《紅樓夢》以“寫兒女之筆墨”的面目出現，這有作者顧忌當時政治環境因素在。因而，書中所塑造的眾多的代表不同性格、型別的女子，從她們的形象取材於現實生活這一點來看，經剪裁、提煉，被綜合在小說的原型人物的個性、細節等等，恐不一定只限於女性。在大觀園女兒國中，鬚眉氣象出以脂粉精神最明顯的，要數史湘雲了。
出生於名門望族、但卻因父母早逝而寄居在賈府裡的史湘雲，正所謂富貴又何為？看來榮華富貴是人生中最不可靠的東西。幸虧史湘雲是個胸懷寬廣的，有著男兒氣質的奇女子，把這一切都能在心內化解。在《紅樓夢》一書中，象史湘雲這樣恩愛的婚姻是少見的，但是他們夫妻恩愛卻不能長久，美好的生活象東去的河水一去不返。誠哉悲也！史湘雲性格豪爽開朗。在“憨湘雲醉眠芍藥裀”一回有著極為細膩的描寫。正如她的心直口快沒有心機，史湘雲不失為一個讓人可愛，可憐的人物形象，最後一句詩嵌有湘雲的名字。在史湘雲的身上，除她特有的個性外，我們還可以看到在封建時代被讚揚的一種文人的豪放不羈的特點。
金陵十二釵：妙玉
欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質。終陷淤泥中。
【賞析】來自蘇州帶髮修行的尼姑妙玉，原來也是富家小姐一。她住在大觀園中的櫳翠庵，依附權門，受賈府的供養，卻又自稱“檻外人”。妙玉是書中一特殊人物，首先，曹雪芹把她和寶黛二人並論。是三塊玉之一，其次她生於富貴人之家，因為自幼多病父母早亡被迫遁入空門。書中雖然沒有表明她是誰家的孩子，但是鍾禮平，陳安龍二人在《紅樓夢四大家族關係表》繪製的紅樓夢人物關係表中，把妙玉列為薛家後裔，同薛蝌並列，不知道有什麼依據。無論是否薛家的厚意，能夠長期居住賈府受到賈母等人的垂青，足以證明她的特殊身份了。第三，特殊的人生經歷使她變得孤傲，她標榜清高，有特殊的潔癖。而她的“高”和“潔”都帶有矯情的味道。她最後流落風塵，好象是對她過高過潔的一種懲罰。雖然身在空門，一腔兒女情懷卻沒有泯滅，在寶玉過壽時還不忘送一張帖子以表情懷。後來坐禪時還由於情思的干擾而入魔。最後，她因為不願向權貴門阿諛奉承，成為不和時宜，為權貴所不容的人物。就是這樣一個力圖保持清白節操的人，最終不免陷身淤泥，被辱身亡，成為汙濁封建社會的犧牲品。
有人說《紅樓夢》是演繹“色空”觀念的書，這無論就作品的社會意義或作者的創作思想來看，都是過於誇大的。曹雪芹的意識中是有某種程度的“色空”觀念，那就是他對現實的深刻的悲觀主義。但《紅樓夢》決不是這種觀念的演繹，更沒有墮入宣揚宗教意識的迷津。曹雪芹對妙玉這個人物的描寫，很能說明問題。作者既沒有認為入空門就能成為一塵不染的高人，也沒有因此而特意為她安排更好的命運。
金陵十二釵：秦可卿
情天情懷幻情深，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出。造釁開端實在寧。
【賞析】《好事終》有一點是頗令人思索的：那就是秦可卿在小說中死得較早，接著還有元春省親、慶元宵等盛事。為什麼要說她是“敗家的根本”呢？難道作者真的認為後來賈府之敗是象這首曲子所歸結的“宿孽總因情”嗎？四大家族的衰亡是社會的、政治的客觀規律所決定的，封建統治階級的生活腐朽、道德敗壞也是其階級本性所決定的。縱然曹雪芹遠遠不可能有這樣的認識，又何至於把後來發生的重大變故的責任，全推在一個受賈府這個罪惡封建家庭汙染而喪生的女子身上，把一切原因都說成是因為“情”呢？原來，這和十二支曲的《引子》中所說的“都只為風月情濃”一樣，只是作者有意識在小說一切人物、事件上蓋上的瞞人的印記。
秦可卿本是被棄於養生堂的孤兒。她從抱養她的“寒儒薄宦”之家進入賈府以後，就墮入了罪惡的淵藪。曹雪芹原稿中有“秦可卿淫喪天香樓”一節。後來曹雪芹聽了XXX的勸告後。出於維護封建家族的立場，為秦氏隱惡。而刪改了這節。判詞中秦可卿的死法才應該是她的真正死法。後世所傳的各種版本都不是曹雪芹所著的本意。秦可卿原本是一個美貌善良，辦事周全的女子。但是賈府裡賈珍之流的衣冠禽獸把玩弄女性作為生命中的消遣。致使被玩弄的弱者陷於痛苦的深淵當中，無法解脫。最終不得不在天香樓自縊身亡。這首判詞對秦可卿悽慘遭遇的批剝。揭露寧國府的主子是製造秦氏悲劇的罪魁禍首。對賈珍之流的封建寄生蟲進行了無情的揭露和鞭撻。
秦可卿“判詞”和曲子中詞句所包含的深義，遠遠要比我們草草品讀所得的表面印象來得深奧。就連曲名《好事終》，細細體會起來，其所指恐怕也不限於秦氏一人，或許可以是整個賈府的敗亡。
