#藝術##二十四品#神凝為氣，氣賦為形，《周易》有言“雲行雨施，品物流形。”神韻與氣最後都要融於形之中並透過形來表現，形既是神、韻、氣變化的階段性終結，又是其新的變化的基礎與開始，人們只有透過形才能更好的感知氣和理解神。
藝術是內在精神的展現，從藝術創作的角度來考察，一般是先神後氣後形的順序，在將神轉化為形的過程中，體現著創作者的表達力和表現力，所以一個深刻的哲學家不一定是一個優秀的藝術家，因為深刻往往意味著化繁為簡、樸實無華，而對豐富、新穎、靈巧的特殊要求正是藝術區別於哲學和科學的一個地方。
形是神韻氣的載體，三者最終都要透過一定的形來表達，一切藝術形式都要有可視可聽之形。作者只有熟練正確地運用方法和工具將神、韻、氣展現出來，才可以稱之為成功的藝術，就像在書法中只有遵守中鋒運筆之法，才可以將書者的內在精神情感和筆意、狀態、氣息、節奏、力度充分如實的展現出來。
所以形有形之形，有氣之形，有韻之形，有神之形，同樣以書法為例，整體的佈局結構，字型的字形，筆畫的筆形等都可以稱之為形之形，也就是我們常說的造型。
在書寫時作者的氣息狀態同樣會表現於筆形之中，從線條粗細、濃淡、乾溼的變化之中，可以看到作者書寫時氣息是否平和舒暢，狀態是否沉穩安靜，這是氣之形。
藝術是對主客觀世界的韻律化表達，作者運筆時的輕重徐疾表現到紙張上便成為墨色的濃淡、字形的大小、線條的粗細等的韻律節奏變化，這便是韻之形。
神既是理性的又是感性的，人們喜怒哀樂的情感似乎是看不到的，但它一方面會影響到作者的氣息狀態，並以之表現為一定的形，另一方面它又影響著人們的所思所想，並與觀念一同在腦海中預設、塑造、修改和藝術相關的各種影象，並最終將之表達為實際可見的形，這便是神之形。
以上所言皆是有形之形，實際上在此之外，神、韻、氣都還有無形之形和抽象之形，它們在很大程度上影響甚至決定了有形之形。
注：本文根據大愚觀點整理
「大愚論書畫欣賞」神韻氣形之韻，一切藝術的問題都是韻律問題
「大愚論書畫欣賞」神韻氣形之神，藝術創作如臨江取水
