笑，對於我們每個人都不陌生，我們天天、時時、處處都會和“笑”打交道。換句話說，“笑”是最平常的事了。遇到高興地事，會笑；為了迎合別人，會笑；在發怒之前，也許會冷笑。著名紅學家周汝昌先生曾經寫過一篇有關“笑”的文章，題目是《談笑》，值得我們讀者一讀，並且可以仔細品味。
可能是受了這篇文章的啟發，或者是最近總是讀到一些有關描寫“笑”的文學作品。突然自己也想分析一下文學作品中的“笑”，不妥之處請各位朋友見諒。
《儒林外史》第三回“周學道校士拔真才 胡屠戶行兇鬧捷報”。其中最精彩的情節就是范進中舉了。整個故事情節在誇張、諷刺的描寫中，透過范進中舉前後的描寫，活生生的展現了胡屠戶、眾鄰居等人物形象。胡屠戶范進中舉前，對范進惡語相加；中舉後，唯唯諾諾，笑臉相迎。當然范進自身的變化也很大。因為他喜極而瘋，瘋後也描寫了范進的笑。原文是這樣寫得：
他爬將起來，又拍著手大笑道：“噫！好！我中了！”笑著，不由分說……
所以，范進中舉後，不管是對范進還是周圍人的描寫，作者始終貫穿著一個“笑”字，而我們讀者如果用三個字來評論一下這些情節的話，我想用“好可笑”是最準確不過的了。
但當我們再深思一下，我們可能會覺得范進的可悲，可悲他被封建科舉制度的毒害之深，這就是“笑”引發的我們讀者的深思。
接著我想再提一篇文章，它就是魯迅先生的《孔乙己》，這篇文章大家肯定都知道。在這篇文章中，“笑”也貫穿了整個文章的始末。好似這篇文章中的所有人物只要跟孔乙己碰面，總會有笑聲。所以孔乙己的到來，會使“店內外充滿了快活的空氣”，不過“沒有他，別人也便這麼過”。
同樣，在魯迅先生的另一部文學作品——《阿Q正傳》中，對笑也進行了深入的描寫，例如第二章“優勝記略續”。
可見，魯迅先生文學作品中的“笑”，又賦予了新的含義，當然每一部作品中，其要表現的思想應該是不同的，但總體來講，先生始終想透過自己的作品，喚醒麻木的民眾，可又“哀其不幸，怒其不爭。”
最後，我想也談談《紅樓夢》中有關“笑”的描寫，就以第三十九回中“劉姥姥進大觀園”的相關情節來粗淺的談談吧！
“劉姥姥進大觀園”，今天演化成了一個詞語，比喻沒有見過世面的人來到陌生新奇的花花世界。既可用來揶揄那些見識短淺、孤陋寡聞的人，也可用作自謙或自嘲。當然這裡是要談其中“笑”的韻味，似乎跟這個關係不大。
我們說，在大觀園裡，劉姥姥是客人。按照常理，當客人來到家裡時，主人應該有待客之道。可是劉姥姥在賈府，不僅沒有得到最基本的待客之道，反倒成了大觀園裡眾人的娛樂工具。更加出奇的是這場笑劇竟然有人策劃，策劃者就是大觀園裡掌管內務的鳳姐和賈母的切身丫鬟鴛鴦。目的也簡單，就是借劉姥姥逗賈母和大夥笑。劉姥姥當然也知道這些，所以她總能化解尷尬的局面，讓大夥笑。確實大觀園裡充滿了曾經沒有過的歡樂氣氛。請看對眾人笑的情態的描寫：
賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大似牛：吃個老母豬，不抬頭！”自己卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語。眾人先還發怔，後來一想，上上下下都哈哈大笑起來。史湘雲掌不住，一口茶都噴出來。黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“噯喲！”寶玉滾到賈母懷裡，賈母笑的摟著叫“心肝”，王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說不出話來。薛姨媽也掌不住，口裡茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了坐位，拉著他奶母，叫“揉揉腸子”。地下無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姐妹換衣裳的。獨有鳳姐鴛鴦二人掌著，還只管讓劉姥姥。
劉姥姥是生活在下層社會的，她為了傍上賈府這棵大樹，洋相百出，這笑中有作為一個下層人的苦，正如曹雪芹在《紅樓夢》開篇中所寫，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味？”再從賈府眾人笑得表現來看，似乎她們從來沒有這麼開心過。可見，封建禮教對這些女性的束縛。雖然她們過著貴族的生活，但精神生活似乎不如生活在下層的劉姥姥。劉姥姥是“窮開心”，可她們是“富不開心”。一場笑劇，是作者匠心獨具的體現。
上面，我們賞析了一些具有代表性的文學作品中的“笑”。可見，笑是豐富多彩的，笑是有內涵的。那就讓我們“笑傲江湖”，“笑看風雲”吧！
