耍弄權術的智囊
1.德高望重的孔子，一方面跟造反的公叔氏訂立城下之盟，一方面又違背了自己的誓言而前往衛國，難道不是出爾反爾嗎？其實，孔子是隻權達變的聖人。訂立城下之盟，是迫於兇險的形勢；違背城下之盟，是恪守正義的原則。對好人講誠信，是正當的，對惡人講誠信，難道不是為狼謀食，為虎添翼嗎？ 孔子曾經說過：“人無信而不立。”就是說明失信於人，不講信用，則萬事不成。政府不誠信，政府與人民的關係就會處於水深火熱之中，社會矛盾激化，階級鬥爭加劇；商人不誠信，就會以假亂真，坑害消費者；朋友不誠信，就會自私自利，以自我為中心，小肚雞腸。可見誠實守信是一種強大的精神動力。現實生活中，人的言行舉止時時刻刻都要堅持誠實守信的基本準則。
2.法律面前人人平等。在法律面前，評判事物對錯、是否觸犯法律的關鍵是有無證據。審訊斷案的時候，應當謹慎，不可濫用刑罰搞逼供。
世界上各個國家，都在一定程度上承認口供的作用，並非完全不承認。在西方，有些案件，如辯訴交易案件，就承認口供，但大前提是犯罪嫌疑人、被告人自願。我國的法律規定口供是證據的一種，嚴禁刑訊逼供，反對強迫犯罪嫌疑人、被告人作出口供。但在現實的辦案中，刑訊逼供成為一個頑症，這主要是歷史的原因，也有現實的原因，如辦案中的科技力量不足、破案時間緊迫等，所以要下大力氣解決。
3.太祖非常清楚兩個兒子要殺害自己的陰謀，但是他並沒有當場揭穿，起正面衝突，因為在他看來，兩個兒子羽毛未豐，況且滁陽王對自己也有情有義，投鼠忌器；但是不去赴宴也不是一個辦法，躲得了初一，躲不了十五，只好以智勝人。於是，欣然前往，製造假象，麻痺謀害人的神志，而突然地裝神弄鬼加強了做賊人的心虛，當對手還沒有反映過來的時候就先亮出底牌，使對手措手不及。於是，對手不得不在慌忙之中承認自己的犯罪行為，並且餘悸長在，以後也不敢心存歹意了，真可謂“治標又治本”。
這說明，“兵不厭詐”，要善於抓住虛實、真假之間的突然性，讓人措手不及。用智的人不僅要經常放煙霧彈，做假面具，而且要會親自登臺演戲，以強烈的戲劇性突變來控制對方於有意無意間露出馬腳，徹底臣服。
4.知道在適當的時候拒絕做某事。人生最大的教訓之一是要懂得如何拒絕，其中最重要的拒絕是拒絕為你本人做某事或拒絕為他人做某事。有些活動並不太重要，徒耗寶貴的時間。而更壞的事情是隻忙於一些雞毛蒜皮的事，這比什麼都不幹還要糟糕。要真正做到小心謹慎，不要對別人有太強的歸屬感，否則會弄得你自己都不屬於自己了。你不要濫用友誼，也不要向朋友要求他們不想給的東西。過猶不及皆是害，和別人打交道尤其如此。只要你能夠做到適中和節制，你就總能得到他人的青睞與尊重。能做到有理有節是很寶貴的，這將使你永遠受益無窮。你要有充分的自由熱情關懷盡善盡美的事物，決不要糟蹋了你自己的高雅趣味。 但是，更重要的是，要懂得拒絕的藝術。有的時候，當你內心特別不情願，非常想拒絕某件事情的時候，要三思而後行。如果你的拒絕可能引起更大不必要的衝突或者爭議，可以採取委婉妥協的方法，先給對方一個臺階，順著對方的意思走，當時機成熟的時候再表達自己真實的想法。這樣以來，不僅給對方了面子，而且也給自己一個緩衝的空間，比起直接的正面衝突要好的多。
5.晉國的武士捉住了鄭國的國君，以為這樣鄭國就會投降了，可是鄭國卻偏偏立了新君；“土木堡之變”，也先俘虜了英宗，可是，于謙立下了景宗為新皇；澶淵之盟如果宋軍失利，真宗主張另立太子為皇帝；項羽烹煮劉邦的父親，劉邦卻說請分與他一杯肉羹。諸如此類，都是解決事物矛盾的一種方法。
這一方法要求我們在認識和改造世界的過程中，處理各種矛盾要根據事物的特點，堅持原則性與靈活性相結合，採取不同的方法，才能達到解決矛盾的目的。
6.古時將領經常對部下、士兵要採取愚弄、矇蔽的手段，不讓他們瞭解軍事計劃，進而擔心受怕，失去繼續鬥爭的信心和決心。但是愚弄、矇蔽的手段是多樣的，其中假託鬼神就是其中很重要的一種，這是因為古代將士出征作戰，都是出於迫不得已。再加上文化落後、迷信鬼神、相信天命等原因，所以，一旦出現所謂凶兆或者其它不利條件的時候，軍中士兵容易士氣瓦解，不戰而屈兵。桂林路上險要，作戰任務艱鉅，軍心惶惑不穩，因此狄青借用神來鼓舞士氣，以堅定大家的信心。
現實生活中，並不是引喻大家假託鬼神都封建迷信度過難關，而是指當遇到困難和挫折的時候，要堅定信念，執著地往前走，相信自我，戰勝自我，充分發揮和挖掘個體和團隊的潛力，有條件上，沒有條件創造條件也要上，發揮主觀能動性，努力克服困難，改造客觀世界，實現最終的目標。
7.世界上有很多事情表面上看不出合不合理，白天到了最長的時候就要反過來變短，而到了最短的時候又反過來變長，這是自然的規律。如果有人知道表面合理的東西其實悖理，表面悖理的東西其實合理的道理，那他就深知事物發展變化的規律和蘊涵在規律背後人們的智慧了。所以，我們認識和看待事物，要用聯絡發展的眼光，深入地進行分析，才能真正地認識事物發展變化的規律，把握事物發展變化的主動權。
在這裡，智慧是個性的，是一種手段和技巧，可以用於各種目的和各種場合。弱者可以憑藉它來保護自己，強者可以憑藉它來除惡揚善。
8.一些有遠大志向的人總會感嘆生不逢時，時運不佳，但是出生是個人所無法選擇的，困難和挫折是個人無法避免的，都具有很大的偶然性。既然如此，與其沉浸在感嘆和抱怨之中，不如自己拯救自己。鬥智比鬥力更具有挑戰性。當出現問題的時候，一定要學會統籌安排，綜合分析，主動出擊，變被動為主動，原則性與靈活性相結合，靠智慧來充分挖掘個人的潛力，恰如其道地利用外部因素，將外力轉化為事物發展的內力，不同流合汙，不隨波逐流，才可能使自己化險為夷，順利地度過難關。
9.王毅、盛瑞裕評論此事說：這是一個生性機巧的人，從百姓的利益出發，用伏藏的手段，把一件急事辦得妥妥貼貼，既解了燃眉之急，又節省了許多錢財，而其辦法，就是一個“緩“字。以緩行詐，故意演示求馬不得，這是需要膽識的行動，結果因為揭出了馬販子遠道而來，無法餵養活口的事實，反而使擁有購買權的買主處於上風，以長制短，表現出很高的謀略藝術水平。這裡“伏藏”藝術在商貿上的運用，用今天的話來說，就是把求購、求售的買賣雙方關係加以引導、控制，造成買方市場的假象，從而達到保護購買者利益的目的，而陳知府本人也得以順利作成輸馬重任。
10.此計的關鍵在於“假道”。善於尋找“假道”的藉口，善於隱藏“假道”的真正意圖，突出奇兵，往往可以取勝。
事情總是圍繞著一定的利益進行的，因此，“利而誘之”的謀略應用在作戰過程中屢見不鮮。同樣，在現實生活中，這一策略也被各個領域的人們廣泛地使用著。但是，這一謀略的使用是有條件的，對於貪利者，可以誘其上當；對於不貪不愚的人，很難奏效。
11.所謂“殺雞儆猴”、“殺一儆百”，有威脅恫嚇的意思，這是權術，是馭眾的手段。步驟滑一，法令貫徹執行，必須依靠嚴厲的手段。軍隊如果沒有鐵的紀律，就不能令行禁止，就不會有戰鬥力。同樣紀律應該是無私的，罰不避親，行不畏貴，法才有權威性，令才有號召力。
管理現代企業和機構，也同治軍一樣，要有嚴明的紀律和有令則行的作風。在執行紀律的過程中，要做到一視同仁，公開、公平、公正，不受個人因素的影響，不可感情用事。以一警眾，是為了維護企業和社會的秩序和紀律。
從另一個方面來說，這則故事在運用“殺一儆百”權術的過程中，巧妙地假借死犯做示眾的招牌，可謂費勁心思。這也啟示我們在運用權術的過程中需要具體問題具體分析，隨機應變，靈活運用權術，真正達到好的效果。
12.中國古代社會是一個等級分明的社會，反映在君臣關係上，就是上下彼此猜疑，互相防範，勾心鬥角，爾虞我詐。在上者，若不小心謹慎，輕則很容易被部下或者他人讒言擊中，落箭下馬；重則像三國時代的孫策、張飛那樣在遊玩睡夢之中被人謀殺。
13.程嬰和公孫杵臼使用的是典型的“調包計”，以假的目標物騙過對手來保護真正要儲存之物的安全。此計策成功的關鍵在於要使對手對虛假的目標深信不疑。只要程嬰等人要儲存的是趙氏孤兒，替代物也只能是真正的嬰兒，他們要想成功必要付出常人所不能想象的代價。這不僅需要智慧和膽識，更需要忠義和自我犧牲。
14.挑動敵人，可以知道他們的行動規律；用假象來引誘敵人，可以知道他們是否佔據著有利的地形，進行試探性的戰鬥，可以知道敵人的虛實強弱。這裡講的是作戰中要進行試探性的活動，以摸清敵人的虛實，弄清敵人的動向。“投石問路”的計策，生動而形象地表達了上述軍事思想。
“投石問路”的意思很淺顯，使用也很普遍，有善意的，也有惡意的。小丑可用之跳梁翻牆，將軍可用之探營劫寨，政客可用之縱橫捭闔，商家可用之瞭解市場，文人可用之吹噓登龍……總之，“投石”是為了試探動靜；“問路”是為了決定行動。
15.對於一些靠搞陰謀詭計一時得寵的小人，忍讓屈服終究不是上策。不如像愛盎對趙談、溫太真對錢鳳那樣，當眾羞辱他，打消他的威風，或者揭穿他的陰謀。這雖然需要冒一定的風險，但是常常能夠變被動為主動。“以和為貴”是一種生存策略，必要時“鬥一鬥”也是生存哲學，就看你處在什麼樣的環境中了。
16.三十六計中有一條是“假痴不癲”。原文意思是說，寧願假裝不知道而不採取行動，而不假裝知道而輕舉妄動。要沉著冷靜，不露出真實動機，如同雷霆掩藏在雲雷後面，不顯露自己。
故事中的司馬懿、楊行密、孫堅等人都是假裝生病，讓對手放鬆了警惕，掉以輕心，解除了戒備，然後乘其不備，猛然出擊，都產生了奇特的效果。因此，鄭板橋曾有句名言：“聰明難，糊塗亦難，由聰明轉為糊塗更難。”當形勢對自己不利的情況下，為了儲存自己，想到裝聾作啞並不難，難的是裝得真，裝得像，而一旦時機成熟，則覆手為雨。 現代社會，“假痴不癲”之計，用於商業經營之中常常是經營者為了掩蓋自己的企圖，常以假痴來迷惑眾人，寧可有為示無為，聰明裝糊塗，不可無為示有為，糊塗裝聰明。
17.“審時度勢”是機智巧辯的重要素質，只有辨明環境，看準時機，才能使自己的謀劃收到最好的效果。經常說“好漢不吃眼前虧”，如果眼前的形勢不利於自己，就要隱忍剋制，等待最佳的時機，一舉而定。
楊暄是手藝人，要鬥倒狡猾顯貴的門達，只有勇氣還是遠遠不夠的，必須鬥智鬥勇，在不利的環境中冷靜鎮定，想方設法誘使門達自掘墳墓，製造最有利於揭發他罪行的時機。最後，才能為無辜者伸冤，使有罪者正法。
18.凡事只要做到有的放矢，就會收到立竿見影之效。否則，南轅北轍，方柄圓鑿，就會適得其反。當黃榮因受風寒不能繼續行路，以行賄牙校乞求暫時停下來，卻仍得不到牙校的允許時，宗汝霖卻不費吹灰之力能夠留住牙校住下來，其關鍵就在於宗汝霖對牙校做到了投其所好。投其所奸是一種法寶，這種法寶對於意志薄弱者特別有效。當年明末大臣洪承疇被清軍俘虜後，一度標榜自己堅貞不屈非要為國殉難不可的時候，皇太極投其所奸，用傾國傾色的香妃作為誘餌，不到一夜之間，洪承疇就乖乖地投降了。
19.不少疾病都是由於心理因素而導致的。因此，一些高明的醫生，常常能在藥物治療的同時，輔以心理治療：或者有的根本就不需要什麼藥物治療，僅僅只是語言上暗示就可以了。
人和動物的區別，就在於人有思想。原本沒有病，或根本沒有問題的事情，因人的猜疑，杯弓蛇影，久而久之就成了心病。“解鈴還需繫鈴人”，因此運用心理學的技巧來解決難題，已成為很多人研究的課題。
