徐氏彩塑以泥塑圓雕、浮雕、單尊、群像為主，以宗教故事歷史故事為題材，勸善向道。起源於清朝末的民間宗教泥雕，大膽借鑑和吸收年畫、木雕、皮影、佛像等民間藝術精髓。作品多取材於民俗風情、神話傳說等，造型生動活潑，充滿著濃郁的鄉土氣息，被譽為“立體的年畫”。其作品流傳於四川、重慶、湖南、江西、臺灣、海南等地，在旅遊景點及宗教寺廟極受歡迎。2008年徐氏泥彩塑入選國家級非物質文化遺產名錄。

豐都鬼城的“鬼”，或猙獰，或嚴肅，都是徐家班子做出來的。

來到豐都鬼城，從下往上，有哼哈祠、報恩殿、財神殿，透過奈何橋、鬼門關，就來到黃泉路、望鄉臺……這個“陰曹地府”，有高約7米的陰天子，頭戴金冠，身著蟒袍，雙目圓睜，莊重威嚴。四大判官、十大陰帥，或慈眉善目，或青面獠牙，或口似血盆，個個身高丈二，威風凜凜，像隨時準備執行陰天子釋出的命令。鬼國的“監獄”裡，眾“鬼”或上刀山，或下油鍋，或剖腹剜心，或背火揹簍，慘不忍睹。

鬼城的2000多尊泥塑像，全都出自徐氏之手，他們在相隔豐都350多千米的遂寧市大英縣。這門塑人塑鬼塑神明的泥彩塑技藝，在徐家人手裡已經傳了一百多年。

從養家餬口開始

徐家在大英縣一個偏僻的街道上，兩間簡陋的臨街鋪面。店內沒有開燈，看不真切，只鋪面門口的柱子上的“國家級非物質文化遺產徐氏泥彩塑”牌子顯示它與周圍的不同。

聽得動靜，一個帶著眼鏡，清瘦卻精神的老人從鋪內伸出頭來。他叫徐興國，正是國家級非物質文化遺產徐氏泥彩塑第四代傳承人。

徐興國也做一些小型泥塑，為徐氏泥彩塑的未來探路。

鋪面展示的作品不多，且多是小件。“這些都是閒著沒事做的小玩意，好東西都在全國各地擺著呢！”他取下眼鏡，在衣服上擦了擦說，“做了幾十年，好些作品送走就再也沒見過了。”

老人顯然見慣了記者，點燃一根“龍鳳呈祥”，就滔滔不絕地開始講起自己的學藝經歷。

“其實我學得很晚。”他的技藝來自父親徐得親，徐得親是川中塑像名師楊子園、羅體成的關門弟子，當年民間有“楊塑羅畫，蓋過天下”的美譽。徐得親既得兩位名師真傳，加上自己勤奮鑽研，風格自成一派，才有了徐氏泥彩塑。

“大英縣泥塑最紅火的是在解放前後，真是家家戶戶捏泥人，一個農民一年農閒做的泥玩具能換兩三百斤糧食。”在那個缺衣少食的年代，泥塑卻熱火朝天。年幼的他滿心想，如果以後也能像父親那樣，有這門手藝該多好。

所以徐興國很小就開始接觸泥塑，且模仿能力強，十來歲時他已能做些叫虎、搖猴、叫雞補貼家用了。1967年文革爆發，剛上初中的他停了學，自然，泥塑也不敢再做了。在那段日子裡，他挑過糞、插過秧，所有農活都幹了個遍。結婚後，為了養家餬口，也偷偷做了些小玩意拿出去賣。

“那時候，我以為這個技藝再也沒有用武之地了。”轉機發生在1979年，在寶光寺出家的和尚聖興找到他父親，請他去修500羅漢。“當年，老漢（父親）很吃驚，直說哪個還敢做菩薩！”得知是國家批准的，才敢接下活。徐父帶著一幫泥塑藝人前往寶光寺。同去的徐興國才算正式跟著父親開始“學藝生涯”。這年，他已經26歲。

寶光寺的羅漢被灰塵全部遮蓋，徐興國在父親的指導下，“先用皂角水對500羅漢一遍一遍地清洗”，同時父親還指點如何繪製羅漢的眉毛、嘴巴，傳授“補衣服”“加指頭”、上色、補金的技巧。兩年修復時間，徐興國也系統地學習了繪畫、選料、扎架、設計、彩繪……很快成為技術骨幹。

徐家班子的部分成員，大部分都是同村的村民，與其說是傳承人， 不如說是請來的工人。

黃泥塑永珍

泥人分南北，北方最有名的當然是泥人張，“泥人張”塑造的人物惟妙惟肖，據說只要泥人張在臺下，京劇名角就要打起十二分精神，害怕露出醜態被涅作泥人。西南最有名的，自然是徐氏泥彩塑，有南方人的細膩和靈秀。並且百年不變型，五十年不變色。

“做一件泥像，少則一週，多則半年。”徐興國帶我們來到他家，一個常見的南方小院，不同的是，隨處可見泥垛、泥坯，勉強算他們的製作工坊。

細細數來，徐氏泥彩塑有構圖、扎骨架、和泥、做細泥、修補、上彩、開相八大工序。“第一部當然是根據甲方需求，確定塑何方神佛。”設計好後，用柏木或樟木扎骨架，然後就可以和泥了。

泥塑主要在泥，徐氏泥彩塑之所以百年不變形，其秘訣之一就是泥。徐興國揭開幾層塑膠，露出下面的黃泥。“這些泥巴都是土下面50公分（釐米）的土。這種土是生土，年份久，雜質很少，比一般的泥土堅固、穩定得多。”秘訣之二就是和泥。就地取穀草紮成小截，和入泥中。如果是比較細的泥活兒，還要加細河沙、棉花、細麻筋。然後人工和之。

“人工怎麼和？”徐興國大手一揮，兩個工人立刻脫了鞋跳入旁邊的和泥池中，一人手裡拿一把耙子，腳下不停地踩泥，手上不停地用耙子勾穀草或棉花進來。“全都靠人工麼？”他搖搖頭，“也不是，量大的時候就牽牛來踩。”但是，絕對不能用機器攪拌。因為配料裡面的穀草、棉花、細麻筋很有用處：首先是增加韌性，機器攪拌會破壞它們的韌性；搭骨架時，配料還可以增大體積、減輕重量；當泥土由溼變幹，不變形的穀草還能充當“緩衝劑”。

泥和好後，先搭粗坯，7成幹後再用細泥做衣紋頭像。等待晾乾的過程中，若有裂縫及時修補。乾透後，就可以穿金上彩了。俗話說：三分塑，七分彩。著色十分緊要。上色前要先刷一層防水的白膠粉，再刷一層底色。徐興國指著桌上一堆顏料說，“上彩用礦物色、油漆、油彩、國畫色、水粉都可以。”但穿金必須用土漆灰或膠灰，“這樣才不得掉色。”色彩還是原來的紅、綠、黑為主，對比很明顯。

做完這些工序，就是最後的畫眉眼、開嘴唇、取眼神了。基本上，最後這一步都是由徐興國來完成。雖然徐家班子現在有100多人，可真正掌握徐氏泥彩塑全部技藝的只有徐興國一人。他的三個兒子徐家林、徐家成、徐家偉都從藝十多年，也不敢說熟練掌握技藝。“這項技藝，需要年代的沉澱和多年的技藝鍛造，不是一年兩年所能做到的。”

文|楊世海 陳麗萍
攝影|蔣雨洹