文/老七頭
在養生這條路上，有以為人要自覺鍛鍊的，也有以為人要自然活動，不必特別去動。我個人是相信生命在於運動的。
運動，大多是當今西洋體育理論，即所謂科學，但，中國武術健身是另一條路，太極拳是代表，最集中體現了中國智慧。
問題的差別是，西洋體育思路為自然淘汰，所以人為刺激具體的身體器官，促使其發達來增強功能。
中華體育觀源於對自然和人的關係，體現的是中醫思想，以一種平衡觀來調整身體，具有全面協調的特點。
我以為，從健身角度，年輕人適合西洋理論，因為人是在生長髮育期，生髮的階段。而中老年以後，缺少生髮能力，又非要刺激身體，則是耗費生命，更應平衡調整，也就是轉為中醫的角度處理鍛練問題。
太極拳健身的原因起源於道家理論，道家修什麼？修生命，要修仙，練的是怎麼成仙。健身只是修仙的基礎要求。
他們修成與否我們不論，但這個基礎是我們感興趣的地方。
此段，道家稱為築基，即補充好身體虧損的地方，給修仙築個基礎。
這段修法稱為性命雙修，性，為性功，指上丹田功能，即大腦的功能，即人的神經系統，即是我們提到的神，意，唸的作用。
命，為命功，指下丹田功能，即周身氣血，即氣血系統的功能，即人的能源系統，即是我們提到的氣血的作用。
神意勁，氣血勁以及其它內勁，統稱為太極內勁。練習這些內容就能有效增強人的神經系統，能源系統，強化體質。
這就是太極拳內練的理論內容。
我有個觀點，太極拳不是研究提高的，太極拳不是什麼太極文化，儒道佛系，外家打法。太極拳是實實在在從師父身上學來的一種獨特的技藝。
初級，就研究怎麼換勁；中級，就研究怎麼應用內勁；高階，就研究怎麼應用神意。
明師難遇？此論大不妥，當年楊祖那叫難，現在全國稱得上明師的豈止成百上千。過去叫難求，現在要遇，問題是識，識了得求，沒有求的心，誰上趕著教你？是不是這個理。
太極拳是求來的，這是真理。別人我不清楚，我個人與師父師兄不在一處，從師近二十年，每週都坐車去市裡學。在外，到處找老師聽講。
現在有點東西，可以說都是一點點求來的。
有人說苦練，那不行，練對了出功夫，練錯了添毛病，練壞多少人了？！
有人說研究，沒人教你研究不出來，全世界都研究不出來。
太極拳不是太極理論的身體化、武術化，是太極門裡積累的修練經驗，必須以身相授，從師傳承。
東西在哪？在會的人的身上，不是在學者的文章裡，我們必須向身上有的人學，不是閉門研究可以搞清楚的，道理說得再明白，也變不到身上去，必須從身上感知，用身體練，從身上練出來。
我一般不講評別人的拳架，一個人練得怎麼樣，就是這個勁怎麼樣，勁在形中，形中也可能沒什麼勁。所以，僅從形上就說你哪對哪不對是不妥的，況且別人家的架我也不懂。如有推手影片，我可提供點參考意見。
"重"與"沉"相差一個"活"字，出來的結果，一個笨一個靈。
重是一個死東西放那了，沉是一個活東西放那了。
重不能騰挪，沉可隨意變化，進可追貫，退可吸拿。
太極勁的高低，首先一個是門內之間比較的，沒有說跟外人比較。因為你太極勁在沒有煉成之前，你跟外面人也不好使。
好比說克服外面的大力，這就是個門檻兒，你沒有練成之前，對方來大力，你頂，整不過人家，所以呢，你就不可能跟外面兒人去比較高底。
門內比較高的呢？他是對那個勁兒的感知，因為大家都是一個理論體系，你的勁兒出來了，那麼就分巧分拙，巧的和拙的，他倆不僅是看效果兒，有的是看效果兒，有的也是看那個勁兒的性質。打比方說有那個勁兒比較拙，但是它能把你扔老遠，那麼你承認他現在比你強，但是他那個勁兒的性質不行。
越是巧的勁兒，掌握起來越難，因為並不是完全大家都走一條樓梯道，而有的人呢，他用拙勁兒，他也上到三樓了，而你是巧勁兒，你在四樓呢，你也弄不過他三樓這個拙勁兒，所以呢，這裡頭就有個比較。
門內的大家都是一個道理，大家自然就會承認一個道理，因為你跟外人沒法兒比較，就是人家不承認你的道理。
總體上說，巧勁兒是勝於拙勁兒的，那麼巧勁兒在沒練成的時候，同期的拙勁兒，你還可能贏不了他。但是隻要是練成了巧勁兒，一定是會勝拙勁兒的。
往往有這種情況，越是實的東西，越是這個拙的東西越容易見效果，也容易掌握。越巧的，越靈的，越是高效的東西越不容易掌握，越不容易見效果。
太極拳門內，他必定是要練到一定程度才能去和別人比較，你沒練到程度，在你自己家裡頭，師兄弟之間，師傅心裡都知道，你們誰在上誰在下，用不著去比較，你也是在下。只有說不同門之間才能有比較，不同門之間，你得成手兒啊，你都不是成手兒，你這半截子比啥去。
一個高一個低，兩個都是太極門內的人到一塊兒，其實就不是比較誰勝誰負，那個低的他就會自然而然的向高的那個學習。就是為什麼你能控制住我呢？是不是，為什麼這個勁兒，我跟別人兒好使，跟你就不好使呢，他就會得到提高。
所以真正是求太極真功的人，他心目中所想的不是圖那個誰贏誰那個虛名，他是把別人的本事學到自己身上，他是這個出發點。
