引言：

佛教和道教是在我國最為盛行的兩大宗教，說起佛家的話，相信大家都比較瞭解，佛家的主要成員便是和尚，而聞名中外的少林寺便是佛教活動的主要場所。而說起道教的話，或許大家便沒有那麼深刻的印象了，因為在我們身邊幾乎沒有道士的身影，道士在普通人的印象中，就彷彿傳說中的存在一樣。

只有我們在旅遊的時候，到名山大川當中才能偶爾看到道士們的身影。如果要說起道士的話，或許呈現在我們面前的，更多的是電視劇或者電影當中的角色，相信在我們成長的過程中，都看過一些有關道士的電影，在這些電影當中，道士們斬妖除魔，維護世間的太平。那麼，現實生活中的道士又是怎樣的呢？

亂世道士下山

在我們國家流傳著這樣一句話“亂世道士下山，盛世和尚斂財”，這句話從表面上來看，似乎是在誇讚道士而貶低和尚，但其實它的真正意義並非如此，我國的語言文化博大精深，這句話的真正意思其實是，和尚和道士都是隱世的高人，在和平的年代，他們會透過化緣或者幫人做法事而積累一些錢財，而到了亂世的時候，無論是道士還是和尚，都會走出自己的道館或者寺廟，為了維護世界的和平，貢獻自己的一份力量。

說起和尚的話，或許大家最為熟悉的便是《西遊記》當中的唐僧。唐僧為了消除世間的苦難，讓人們過上好日子，從東土大唐出發，帶著三個徒弟歷經81難，終於取回了真經。《西遊記》雖然只是一個故事，但它卻體現了和尚們希望世間太平，並且為世間的太平不辭辛苦的精神。那麼作為我國的另一主要宗教，道教的成員道士們對人民又有著怎樣的貢獻呢？他們在亂世中又做了什麼？其實，在抗戰的八年時間裡，有無數的道士為國抗敵，甚至英勇捐軀。

茅山派黎遇航

在道士當中，最為有名的當屬茅山道士，而在茅山道士當中，便有這樣的一位抗日英雄，他的名字叫做黎遇航，黎遇航本是江蘇人，他出生於一個貧苦人家，後來拜茅山上清派的道士耿雲清為師，到乾元觀學習了一身茅山道術。

1938年，隨著抗日軍隊進入茅山，黎遇航也響應號召，加入了抗日隊伍，並且積極地為我軍充當嚮導，收集情報，可惜的是，在1938年的時候，日軍攻入了茅山乾元觀，殺死了黎遇航的父親以及師兄弟，黎遇航因此對日本侵略者更加痛恨，失去自己的親人以後，黎遇航把所有的精力都投入了抗日戰爭當中。在抗日戰爭勝利之後，黎遇航擔任了道教協會的會長，推動了中國宗教事業的發展，並且為團結道友和宗教人士作出了傑出貢獻。

龍門派田信良

山東的田信良本是龍門派的第25代傳人，在抗日戰爭爆發後，他毅然決然地離開了自己的道館，開始結交抗日人士，組織抗日活動。在東北戰場上著名的東北抗日義勇軍第三路軍，就是田信良一手組建的，在東北的戰場上，經常能夠看到田信良的身影，他遊走於不同的抗日隊伍之中，傳遞著相互之間的情報，為抗日戰爭做出了傑出貢獻，可惜最終，田信良卻被叛徒出賣，被關押在了鬼子的司令部，遭受了一個多月的嚴刑拷打。可是直到生命的最後時刻，田信良也沒有改變初衷，他高唱著岳飛的“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”壯烈犧牲。

武當山賀炳炎

我國開國上將之一的賀炳炎也是道士出身 ，賀炳炎早年曾在湖北的武當山出家，學習了一身的武術，後來15歲的時候，賀炳炎下山投身革命，身經百戰，並且曾經在戰鬥中被炸傷右臂，導致骨頭全部碎裂，只有一些皮還黏在胳膊上，而當時的情況比較危險，醫療設施嚴重不足，賀炳炎為了保全性命，只有割掉了自己的手臂，他當時所承受的痛苦，比起關羽刮骨療毒也不遑多讓，在抗戰勝利建國以後，他成為了唯一一個可以見到毛主席不用敬禮的軍人。

棋盤坨李園通

李圓通本是河北人，他出生在一個武術世家，從小便學習了一身精湛的武藝，後來在民國軍閥混戰時期，李圓通不願意深陷其中，於是便選擇上山修道。在山上修道期間，李圓通一邊繼續習武，一邊研究醫術。到了1937年盧溝橋事變的時候，日軍發動全面侵華戰爭，並且在我國的大地上犯下了不可饒恕的罪行。

李圓通道長看到了日軍的暴行，於是憤然出山，加入了抵抗日軍的行動。李園通道長出山後，協助我軍利用地形優勢構築防禦工事，並且積極的治療傷員，幫助我軍傳遞情報。不過因為抗擊日軍，他居住了二十多年的道館也被日軍焚燒殆盡，戰爭結束以後，李圓通道長並沒有向國家提出重修道館的要求，而是離開了自己生活多年的道館雲遊四海。

二郎廟甘盛榮

甘盛榮（甘道士）從小生活在南京，自小便在南京的二郎廟出家，因為自小便成為了道士，所以甘道士對於道家的經文無一不通，而且又認識很多的藥草，懂得推拿和針灸。有了這些技術之後，甘道士成為了一名有名的醫者，平時便經常下山，幫助當地的百姓治病。後來日軍侵華以後，發生了著名的南京大屠殺。

甘道士看到日軍的暴行，心中憤怒不已，可是甘道士從小隻知道研究經文和醫術，在武功方面卻並不出眾。因此甘道士決定暫時忍氣吞聲，他躲到了深山老林中苦練武功，並且透過觀察動物們捕食的行為，自創了屬於自己的武術，當甘道士練成武功之後，便下山為在南京大屠殺中死難的同胞報仇。駐守南京的日軍經常莫名其妙地死亡，而且在這些日軍死亡之後，他們的屍體上會浮現出“死”字印記。

剛開始日軍以為這是上天對他們的懲罰，全都惶恐不安，直到後來漢奸告密，日軍才知道這一切都是甘道士所為，因此日軍對甘道士恨之入骨，發動全力進行追捕。可是自此之後，甘道士就在南京消失了蹤影，日軍經過多番努力，最終仍然沒有找到甘道士。抗日戰爭勝利以後，為了紀念甘道士，南京的人民為他立起了衣冠冢。

武當山程定遠

程定遠出生於安徽，他自小體弱多病，因此從小便跟著自己的兄長學習功夫強身健體。在16歲的時候，程定遠加入了武當山，成為了一名道士，並且從此開始練習內家功夫。後來，他又向武當山的一位大師學習了拳術。程定遠原本已經決定在武當山終此一生，專心研習武術，可是在得知日軍佔領南京以後，程定遠毅然決然地離開了道觀，加入了抗日隊伍當中。

來到抗日隊伍當中之後，程定遠便開始教授戰士們功夫，因為他知道依靠自己一個人的力量是有限的，只有把自己的功夫傳授出去，提高戰士們的整體作戰水平，才能為抗日戰爭做出更大的貢獻。在傳授戰士們功夫的同時，程定遠也開設醫館，治病救人。當日戰爭勝利之後，程定遠並沒有回到武當山，因為抗戰結束之後，我國土地已經滿目瘡痍，而人民也多生活於困苦當中，於是抗戰勝利以後，程定遠在南昌開設了一家診所，免費幫助附近的民眾看病。

龍山派李本純

在抗日戰爭爆發期間，參加抗日戰爭的道士們，其中最有名的當屬李本純道長。李本純道長本是龍山派的第15代掌門人，年少時便在武當山上刻苦修行，有著一身精湛的武藝，而且李本純道長為人正直，道法高深，他每天帶著道觀的年輕弟子們研究武功，修身養性，日子過得也是相當地悠然自在。可是在戰爭年代，這種平靜的日子註定無法長久。

1940年的時候，日軍侵佔了我國襄陽，雖然抗日戰士們浴血奮戰，但終究因為寡不敵眾而被逼入絕境。這些戰士們走投無路之下，被迫退到了武當山上尋求庇護。戰士們退到了武當山上，日軍自然不可能放過他們。對於武當山的道士們來說，這個時候或許明哲保身才是最好的選擇，但是，見到中華大地受到日軍的踐踏，而戰士們又如此地奮不顧身，李本純道長深受感染，於是他義無反顧地收留了這些戰士。不但如此，他還幫助這些抗日戰士們買藥治病，充當偵查員為戰士們刺探日軍的情報。後來更是帶著自己門下的弟子們，加入了革命隊伍當中。

李本純道長經常帶著門下的弟子們苦練武功，李道長以及門下的弟子們都有著高超的武藝，加入革命隊伍之後，他們便到各個隊伍當中去傳授功夫，提高戰士們的整體作戰水平，因此在之後的戰爭中，戰士們減少了很多不必要的傷亡。然而令人遺憾的是，就是這樣的一位愛國道士，卻在一次日軍的空襲中不幸失蹤了，空襲結束之後，抗日戰士以及李本純道長的弟子們四處尋找，可仍然沒有找到李本純道長的身影，最終他們不得不接受一個事實，或許李本純道長已經在日軍的炮彈轟炸當中屍骨無存。

結語：

以上八位道士，只是抗日戰爭當中道士們當中的代表人物，事實上，投入抗戰的道士不計其數，而且道士們不僅自己投入抗戰，在與日軍抗爭的過程當中，很多的道士甚至把自己的道觀貢獻出來，作為我軍的防禦基地，因此在抗日戰爭的過程中，有很多的道觀被日軍徹底摧毀，這些道士們也因此失去了家園。

雖然現在我們已經身處和平年代，但是對於那些在抗日戰爭當中做出貢獻的道士們，我們都應該心存感激，並且一直銘記他們。在如今的和平年代，“亂世道士下山，盛世和尚斂財”的觀念，也一直深埋在那些在深山中修行的道士們的心中，相信如果國家和人民需要他們，他們依然會奮不顧身地投入戰鬥當中。