黑山峽的地理概念對外地的朋友們來說可能不是非常清楚，它是黃河上游甘肅和寧夏段的最後一個大峽谷，也是最後一處適合水利開發建設的地段。起於甘肅靖遠縣大廟村，迄於寧夏中衛縣小灣村，全長71公里。這麼說，也許還是不太明白，但若拿周邊的景點做一個簡單的參照，大家就能給它一個大致的位置判定，其上游附近的景點為甘肅景泰黃河石林，下游的末端接近寧夏中衛沙坡頭，在峽內也有兩個比較有名的景點：寧夏中衛的南長灘村和北長灘村。
在寧夏，把黃河黑山峽水利樞紐工程也叫黃河大柳樹水利樞紐工程，大柳樹位於黃河干流黑山峽出口以上2公里處、寧夏中衛市境內，距中衛市區30公里，是黃河上游最後一個能建高壩大庫的理想壩址。在這裡建設水利工程對最佳化配置黃河水資源，實現用水效益最大化，充分利用黃河水利水能資源和幹流綜合治理，推動西北地區社會經濟發展，改變西北地區乾旱面貌和脆弱的生態環境以及促進少數民族地區鞏固脫貧成果，加強民族團結等都將產生重大而深遠的影響。
然而，這樣的一處水利工程卻在當地百姓數十年的渴盼裡，一直被擱置著。最主要的原因是：寧夏一直想要透過建設大壩，最大限度地抬高黃河水位，而甘肅一直覺得過分抬高水位，會導致其境一些地方被淹沒，使一些群眾因此而搬遷。據寧夏日報報道，去年底黃河黑山峽的開發，再一次寧夏被擺上了檯面。而近期，甘肅同意寧夏高壩大庫方案，黑山峽水利樞紐工程迎重大利好，基本到了開工建設的層面。那麼，建成黑山峽水利樞紐工程除了水電的收益，對周邊群眾到底有什麼好處呢？官方的說法較為籠統，下面我們從自己這些年的採訪所見說說。
照片上的這位長者姓李，大約2007年前後，我們在大柳樹採訪過他。當時他的家已經搬遷了，他的身後就是他家曾經的院落和住房。被拆遷的房屋雖然只剩下了牆，有些悲情的失落，但李老漢的生活仍然充滿了希望，有他自己的，也有水利工程開工建設的。他的希望同樣也是當地居民的希望，幾十年了，從小到老，他們的心裡始終都有對大柳樹未來的美好渴盼。當年，我把他的故事寫進了《大西北文化苦旅》一書，原文內容連線於後，需要說明的是，我們還在村子附近的幾間房子裡，看到當年為修建大壩而鑽探的土質標本，一塊塊地，像蜂窩煤一樣非常整齊好看。沒有疑問，和李老漢一樣的鄉親們將是水利工程的直接受益者，雖然故土難離，但他們以後顯然不用守著峽谷裡的稀有河灘地，望河喊渴了。
這一組照片也是在2007年前後，我在靖遠縣北八鄉一個叫“唐莊”的移民點上照的。當時，這裡的移民剛剛開始，有一些人已經開始種植大棚了，但耕種和生活條件不是很好，另有一些移民來了又走了，所以一些人家的窗戶是封了的。照片上的女人叫什麼，我忘記了，她在打水，水窯在當地還有一個名字叫“母親水窯”，據說是因為當地缺水而實施一項惠民工程的叫法。從照片上可以看出，水在這裡是多麼地重要，水就是生活，甚至是生命。需要說明的是，當時，這裡已經能夠利用黃河水灌溉了，而如果早就成了搬遷移民幸福美麗的家園，人們也都過上了富足的日子，但是，靖遠縣北八鄉南部山區，因為地勢較高，有很多地方卻是沒有辦法利用黃河水灌溉的，當年的情形就下面這組照片。毫無疑問，這將寧夏一些地方一樣會成為黑山峽水利樞紐工程的恩澤。如今，當年照片上的人們雖然都已經搬遷了，但我想說的是那裡黃土層非常深厚，非常肥沃，用當地老百姓的話說就是：如果有水，種啥長啥。想必昔日干渴的臺地與山樑就要變成綠地的翡翠了。
這一組照片要比前兩組早一些，大約是在2003年前後，拍攝的地方叫喊叫水，一聽這個名字就能知道它是全什麼樣的地方了。如果我沒有記錯，照片上打水窯的人叫劉學軍，當年為了養羊致富，他帶領著全家在乾渴的土地上奮鬥，他的願望如今一定是實現了，但在當時，打水窯他的告訴我，為了省水，他養的羊，一個星期左右才飲一次，水像個繩子總是牢牢捆綁著他的致富夢，讓他放不開水腳。另一張照片上圓頂狀的土質建構在當地叫“土糧庫”，在乾旱缺雨的環境裡生存的人們，為了防止自己從土地中奮鬥得來的糧食被老鼠禍害，就想到了這第一個存糧的好辦法。但是，我怎麼看，它們就怎麼像大地的乳房，乾癟得讓人心痛。需要說明的是，喊叫水離今寧夏中衛興仁不遠，處在西海固的邊緣，和興仁一樣，這一帶與黑山峽只有一條香山的阻隔，是香山硒砂瓜的主產地。什麼是香山硒砂瓜呢？外地的朋友可能聽得不是太明白，就是壓砂瓜，人們為了保墒，一年年地把砂子壓在地裡，然後鋪膜、拉水，用一碗碗、一缸缸的水洇澆它們，最後讓他們成為了“從石頭縫裡長出來的瓜”。如今，這裡依然沒有利用黃河水，人們隔山喊河，和土地、莊稼一樣渴了個世世代代、祖祖輩輩，想必隨著黑山峽水利樞紐工程的建成，這一切將很快會成為一個被結束了舊夢，讓人們在有水的喜悅裡，走向更加美好的新生活。
下面兩張照片是我兩年多前在河西走廊的武威拍的，照片上的地方叫黃花灘，有數萬為保護祁連山生態而搬遷的移民，在政府的補貼下建了很多建的大棚，但是很缺水。採訪時，鄉親們告訴我，這一帶已經透過景泰的提灌用到了黃河水，但水量的分配非常有限，沒有漫灌的水源，所以，大棚裡的作物也是非常乾渴的。若有水，那將是一個什麼樣的景況，人們都能想像得出來。想必隨著黑山峽水利樞紐工程興建，鄉親們盼水的心情就會得到滋潤和滿足，生活也一定會更加幸福和美好。在西北，水是對發展的最大制約，有了水一切都迎刃而解，我們期待著荒原變綠洲，期待著這些北方乾渴的嘴唇能有一層水的口紅的美麗滋潤。
這就是我所理解的黑山峽水利樞紐工程了，告別苦難的歷史，走向美好的未來是人類共同的期盼。最後，為大家提供一段當年採訪的小故事。謝謝大家。
大柳樹水利樞紐工程位於寧夏回族自治區中衛市境內，距中衛市區約30公里。它是一個維持黃河健康生命，保障黃河安瀾，促進區域生態環境改善和經濟社會發展的利民、富民工程。它同時是一個可以改變西部地區歷史的世紀工程，其受益區涉及寧蒙陝甘四省區，生態區輻射面積59萬平方公里，涉及人口1700餘萬。與國內同類工程相比，大柳樹水利工程淹沒面積較少，移民規模較小，安置條件較好。儘快開工建設大柳樹水利樞紐工程，已成為改善西北生態環境、緩解水資源短缺，促進西北地區經濟社會和環境可持續發展的當務之急。
悲情大柳樹
大柳樹位於黑山峽，黑山峽是黃河上游最後一個可建高壩水庫的峽谷。由沙坡頭去大柳樹大約有二十多公里的路程，如果憑著我們幾個對寧夏還不盡熟悉的記者一定很難找到那裡，於是，我們找到了當地的一位嚮導，但他給我們的第一句話卻是：“去那裡幹什麼？連個啥也沒有了！”儘管如此，我們還是去了，我們想透過一個地名或者一棵樹找到些什麼。
大柳樹水利樞紐工程是寧夏回漢各族人民50多年的共同夢想。
據說，樹是大自然賦予土地的一種靈魂。土地需要靈魂的賦予，而對於依附土地而生存的人來說，更需要大自然的這種賦予或者說是恩賜。於是，樹便在經歷風雨之後成為一種歷史、一種風景，甚至成為人類心靈的某種寄託。因此，在由沙坡頭去大柳樹的路上，我的心裡一直想著這個問題，我想從中找到一種別樣的風景。
路很是不好走，由沙坡頭南岸的景區來到一個叫“大灣”的村子，我們的採訪車便來到了河岸邊一條狹窄的沙石路上，路面比河面高出不了多少，彷彿只要我們開啟車窗伸出手去，就可以從渾黃的河水裡撈到一把泥沙。時間是正午，峽谷裡熱得要命，車裡沒有空調，回頭望望已經被我們甩在身後的沙破頭的方向，忽然地，我想起了唐代著名詩人王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”詩句，有很多學者都說這詩是寫沙坡頭的，但在那裡，我們沒有做太多的停留，我更多想起的樹——大柳樹，我覺得人性的樹與這詩中所寫的塞外壯美景象相比起來，多出的是一種讓人心都能感覺到親近和溫暖的味道。於是，行走在那山水之間、黃河岸畔，我急切地想要見到大柳樹的模樣。
從資料上看，由於黑山峽含沙少、落差大，蘊藏著豐富的水資源，是黃河上游具有修建大型水庫的峽谷之一，也是黃河上游最後一個可建高壩水庫的峽谷。因此，1954年編制的《黃河技術經濟報告》中，專家們就提出了開發黃河黑山峽河段水資源的想法。在隨後的50多年中，經過專家們一次次地考察、論證，開發黃河黑山峽河段水資源對維繫黃河健康生命，維持黃河生態基流，顯著提高寧蒙河段防凌、防洪能力，保障河道基本生態功能的益處越來越彰顯：
可對黃河黑山峽上游水電站發電下洩的流量進行反調節，滿足河口鎮（黃河上、中游分界處）以上地區工農業用水127億立方米；
在黃河灌區用水高峰期及黃河下游斷流多發季節增加供水量，使寧蒙河段的防洪標準由10年一遇提高到50年一遇；
發電裝機容量可達200萬千瓦，發電量78億度。同時，如果這個水庫建在大柳樹，還可以改變大柳樹生態區1700餘萬經濟欠發達地區人口的命運，並且在不久的將來，使這裡成為保障西部地區乃至全國的商品糧基地。在南水北調西線工程建成後，這裡還可以承擔引江入黃水量的調節任務。
2007年，中國新聞網的報道說，為儘快促成大柳樹水利樞紐工程開工建設，寧夏回族自治區領導多次表示，寧夏將堅決服從大局，在大柳樹工程建成後的利益分配上做出最大讓步。自治區黨委、政府鄭重承諾，大柳樹工程建成後，寧夏不會從黃河多取水，對於大柳樹工程建成後執行期歸地方所得的各項稅費收入及電量使用權，寧夏可以全部不要。寧夏除負擔本區的移民安置外，可以全部負擔甘肅省移民在寧夏境內的安置。然而，由於兩省之間的利益關係，這個工程還是沒能上馬。
因為搬遷，下大柳樹村目前僅剩下了七八戶人家，而上大柳樹村只剩下了一戶人家。
從大灣村再走大約二十公里的的路程，便來到了大柳樹村。大柳樹村分上村和下村，上下村之間大約有5華里的路程，均位於黃河南岸。因為搬遷，下大柳樹村目前僅剩下了七八戶人家，而上大柳樹村只剩下了一戶人家，這戶人家姓李，是搬遷了又回到村裡來的，因為，春夏家裡還有一些河灘地要種，到了冬天，他們也就回到搬遷的那個家了，大柳樹下村也就沒有人了。
滔滔河水從峽谷間緩緩流過，平靜的河面下隱藏著激越的流水聲。兩岸峽谷的山脊刀砍斧剁、險峻無比，在烈日下酷似北方乾裂的嘴唇，雖有黃河這條溼潤舌頭的滋潤，但那乾燥的裂痕分明是在向上蒼乞求雨水的來臨。因為這個，站在頂著炎炎烈日、站在河岸上的我們甚至難以嗅到河水與泥沙的氣息，只有被陽光酷熱和乾燥的味道包裹著汗流浹背。
在河岸邊的一片臺地上，幾株沙棗樹和棗樹頑強不屈地生長著，扭曲的樹幹是一幅幅猙獰的模樣。而在沙棗樹和棗樹間是村民們已經被拆了的房屋，沒有了屋頂、門窗空空的四壁參差不齊地暴露在陽光下，都是悲壯艱難卻又失魂落魄的樣子。
在一塊約在四五畝左右的河灘地裡，我們見到了正在田間辛勤勞作著的李老漢，六十多歲的樣子，戴一頂太陽帽，面板黝黑，整個身軀給人的感覺是沙棗樹幹一樣的堅硬。他正在用三輪車的發動機抽黃河裡的水，渾黃的河水從水泵泵管裡噴洩而出，流入田間的渠溝，歡快地撲進莊稼地，我們彷彿能聽到那些綠油油的農作物暢飲河水的聲音。
李老漢先前的家就在離河灘地不遠的臺地上，他帶我們來到了那裡——一個小小的四臺院，但院子裡早已長滿荒草、落滿沙塵，被拆過的房屋的四壁連同院牆一起呈現出豁豁套豁豁的局面。雖說是在正午的烈日下，很難產生那種悽然、冷落的氛圍，但李老漢的表情依然讓我們感到了淡淡的心酸。在西屋的後邊，我們看到了李老漢當年用石塊搭建的碾房和磨房，雖說碾子與磨盤都已不見蹤影了，但這裡仍然能讓我們感到溫暖，因為，李老漢的汗水與體溫曾經都融進了那些石塊裡。
李老漢告訴我們，大柳樹裡沒什麼柳樹，大柳樹原本是大流水的諧音。但為什麼會這樣呢？
李老漢告訴我們，他有5個孩子，因為搬遷，他們現在都離開了大柳樹，在中衛城裡打工。李老漢還告訴我們，前段時間，政府已經給他最小的一個孩子安置了搬遷房。他呢喃地說：“如果大柳樹工程真正開工建設了，大柳樹也就沒人了……”而當我們問到大柳樹樹是否在以前真有一棵大柳樹時，李老漢則對我們說：“其實，大柳樹根本沒有大柳樹的，這個地方原本叫大流水，後來，人們硬將它叫成了大柳樹。”我們無法考證他的這種說法是否可信，但他的這種說法的確使我們感到有些失望。正是在那一星半點的失望裡，我忽然很悲情地想起了那棵與大西北人有著割捨不斷的情感的樹來。
據說，衛寧海三縣居民，除歷代屯墾軍民和當地同化的少數民族外，漢族大多是明洪武至永樂年間從山西大槐樹遷徙而來的。至今陝甘寧流傳著：“誰是古槐遷來人，脫履小指驗甲形”的說法。因其後裔腳小趾甲有一裂縫是雙層。現衛寧海三縣漢民大多說其祖先從大槐樹下移來的。還有少部分是楚王和慶王府從湖南和江南帶來的王府工匠，分別落戶海原和中衛香山。這些移民是衛寧海三縣居民的主體。
我不知道大柳樹村的先民們是否來自維繫著西北人鄉情的大槐樹下，但從“大柳樹”這個地名裡我分明能感覺出點什麼來。在時光的隧道上，對於一棵樹的記憶會變成生命的一種情結，即使這棵樹從來就沒有出現過或者已經不復存在，但生命的情結不會為此而發生任何改變。
我們就這樣與大柳樹村告別，與李老漢告別。在離開大柳樹村不遠的路上，我們看到了那座我們曾經在地圖上看到的夜明山——如果僅從山名上來看，這裡面不知道有多少浪漫的詩意讓人追尋，但事實是它不過是黃河峽谷裡一座普通而又普通的山，和我們在大柳樹村見到的那些如果北方嘴唇一樣乾裂著的山並無二致。嚮導告訴我們，夜明山之所以叫夜明山，是因為傳說這山上曾經發現過一顆夜明珠。誰會想到一段傳說會給一座本不起眼的山帶來那麼多的詩意？我們期待著大柳樹水利樞紐工程能夠儘快上馬，將夢幻與傳說盡早變為現實，如明珠一般出現在黃河之上，照亮峽谷，惠及百姓。
“大槐樹——大柳樹——大柳樹村裡生活過的那些老年人——從大柳樹村裡搬遷走的那些年輕人——即使沒有古樹，但帶著樹字的地名已經成為一種鄉情的概念存在於他們的意識當中。也許，會在那麼一天當中、會在大槐樹距年輕人越來越遠的影子裡，一天天變成老年人的年輕人會將大柳樹作為一種詮釋故土的情結講述給他們的後代——因為，我們生存在一座移民時代。
故土難離，悲情大柳樹。結束採訪後，我們不禁在心裡和當地的百姓一樣，祈盼大柳樹水利工程儘快上馬。
沙坡頭
黃河石林
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