“靜”字裡面為什麼有個“爭”字？爭還能靜嗎？
“靜”是一個美好的字眼，也是一種高雅的境界。人生，因靜從容；歲月，因靜美好；思想，因靜致遠。那麼，為什麼“靜”字中還會有一個“爭”呢？有爭怎麼會靜呢？“靜”的造字原理是怎麼樣的呢？
《說文》：“（靜），審也。從靑，爭聲。”徐鍇注曰：“丹靑，明審也。”《說文》之解，徐鍇之注，令人莫名其妙。心靜有利於思辨，思辨曰“審”，但靜是審的條件，而不是審本身啊。徐鍇見靜從靑就言丹靑，豈不有望文生義、牽強附會之嫌！靜與丹青何關？丹青與爭牽扯在一起又表示什麼意思？搞不明白嘛。《說文》認為，“靜”字是形聲字，其中“青”為形，表義；“爭”為聲，表音。這種說法恐怕也站不住腳，且不論形聲字的提法是否歪曲了古人造字的方法和規律，只是“爭”和“靜”的聲母、韻母皆不同，如何表音？倒是“青”和“靜”的韻母是相同的，若表音也是用“青”來表音。按形聲字提法，若用“青”表音，那麼表義的就是“爭”。用“爭”來表示“靜”的意義，豈不又成了笑話？爭和靜能牽強附會到一起嗎？通常講，靜與動相對，靜應該就是不動的意思。這樣理解，不能說不對，但過於刻板膚淺，也不能觸及到“靜”字的造字原理，同樣不可理解為什麼“靜”字中有“青”有“爭”。
子夏故壇認為，“靜”是個會意字，而不是什麼形聲字，因為形聲字的提法本身就很荒謬。形聲字的問題，子夏故壇有專文論述，這裡不再節外生枝地加以贅述。“靜”字從“青”從“爭”，是會意字。所謂“青”，乃指五行之色。青是東方之色，五行屬木，為春天之氣色，“青”代表春天那種生髮、向上的朝氣。比如青草，就是指還在生長期的草。再比如青年，就是指還在生長年齡的年輕人。再比如青雲，就是指正在形成且不斷升騰的雲。再比如青石，就是指質地緻密、堅硬結實，還遠未到風蝕老化階段的石頭。“爭”者，競也，奪也。所以“靜”字有萬物爭春的意思，正如朱自清在散文《春》中描述的那樣：“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪”。說到這兒，也許有人就有點不耐煩了：“說這麼多了，萬物爭春和靜字又有什麼關係呢？”大家彆著急，聽了下面的論述，你也許就明白了。
古聖人的人文哲學思想比現代人深邃得多。造字的聖人認為，“靜”並不是一動不動，呆若木雞，而是指一種從容的狀態。萬物爭春，爭的不是物，而是時。爭物者囂，爭時者靜。春天來臨之時，前幾天還是冰雪覆蓋的大地，當你不日再次看到這片土地時，不知名的小草已偷偷地從土裡鑽出來，染綠了這片土地。在你不知不覺中，人家已應時而出，開始體現其生命的價值。人家沒有爭物，人家爭的是時，沒有一點喧囂，一切都是靜悄悄的。就人而言也是這樣，俗話說，一日之計在於晨，一年之計在於春。萬事開頭難，春天是綢繆的季節，君子以經綸。君子爭時不爭物，抓住了時機，就贏得了未來；抓住了自己的青春，也就贏得了人生的金秋。少壯不努力，老大徒傷悲。一份耕耘一份收穫，自己有了豐厚的收穫，還用得著再去和別人爭嗎？收穫從來不是靠與別人爭物獲得的，只有與天爭時，靠自己的努力才能“自天佑之，吉無不利”。少時爭時，奮發向上，則老而安逸，怡養天年，歲月靜好。
“靜”的本義，與其說是“萬物爭春”，不如說是萬物爭時，因為一年之計在於春。爭物者囂，爭時者靜。你若爭時，天下莫能與你爭。爭時者沒有爭物者那種喧囂的氣焰，有的只是自我充實的努力和默默的付出，靜靜地、悄悄地，不知不覺中已經站在了更高的競爭層次，你自然而然得到的，是別人想爭也爭不到的，所以也就不會有別人來和你爭，何其靜也！這正是“靜”的深層次內涵。靜者，止也，止其所也。靜者如山，在《易》中，艮為山為止，故最後把《艮卦•彖傳》中的一句話送給大家：“艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也”。
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