地處擁有武侯祠和武侯墓的漢中，有一個諸葛古鎮。這個古鎮注意突出以諸葛亮為中心的三國文化，可謂有特色。
古鎮入口有八卦陣景觀，臺基高高在上諸葛銅車，雖然虛空了主人，卻也首先便造成了一種對諸葛武侯的仰視氛圍。可謂先聲奪人之造。
尋往古鎮深處，先看到四尊銅像，分別是劉關張和一個臥龍先生的童僕，自然而被引入“茅廬三顧”的一個大院落。
院落裡，都是與諸葛亮有關的建造。或者，嚴格地說，都是外地有關知名建造的仿製。
半月臺，據說是南陽“古隆中”同名古建造的仿製；
而現場“古隆中”門牌和古井，則據說是仿建的襄陽相關古遺存。“諸葛茅廬”，就不知道仿建者為何處何造了。記憶中，襄陽“古隆中”茅廬不是這樣。
院內完全屬於諸葛古鎮自己的建造，可能只是燒錄著圍繞諸葛的許多後人文字的文化牆。
我以為，這牆，恐怕也是古鎮之諸葛文化承載最重處之一了。
當然，建造和展品也體現文化就是。但還是文字承載的文化含量更高，則是一定的。
品味整個院落的建造，似乎也清楚了何謂諸葛古鎮。就是說，古鎮雖古，卻並沒有真正沿古而來的諸葛舊址遺蹟，而只是因傍近武侯祠而獲諸葛古鎮名號傳承至今。也只是在當今，古鎮才得以有獨自於武侯祠之外的自身文化特色。
同時，整個古鎮，還分別佈局建造了草船借箭的場景，仿漢代建築“潛龍在淵”館舍等。草船借箭的場景，有關館舍內的各地武侯祠模型展、三國冷兵器展、古代學堂展等，也都濃烈地營造和渲染了古鎮之諸葛三國文化氣氛。
冷兵器展還特別把三國人物畫像和所使用兵器放在一起，讓人物對應器物，實物對應史話，布展的用心和達到的長見識效果，都是可讚的。
不知草船借箭場景是否有實景表演。如是，則古鎮之為諸葛古鎮，其文化特色或更見其長了。
走出古鎮，再經八卦陣諸葛銅車處，有了發現：原來，這銅車是開放可坐供遊人拍照的，還不收費。
便毫不猶豫地攀爬上去，愜意入座擺拍，還有了一種和諸葛武侯平起平坐的自在品味。
又自然想到文化牆看到的一首明代人批評諸葛亮詩，詩曰：
七縱七擒強壓弱
六徵六敗將非神
鞠躬盡瘁雕枯朽
徒弄聰明誤蜀人
寫詩的人，簡直就是在藐視諸葛亮了。
既有人可藐視諸葛亮，我平起平坐感覺感覺，又有何不可？
不過，把這樣的詩也燒錄於文化牆，還讓高高在上的諸葛銅車讓遊人隨便攀坐，從中可以更多品味出來的，不止是個人的自我感覺，而是諸葛古鎮對諸葛有這樣一種態度：既尊之，卻也並不迷信神化他。
這種態度好！令我對諸葛古鎮也多了敬意。
再把自己盤踞在諸葛銅車上擺拍的照片也品味品味，不得不承認，雖然人坐在諸葛銅車我還高高在上似的，但無論自己的裝束形象及神采氣質，都遠遜羽扇綸巾氣定神閒的孔明先生何止十里百里。
後人批評乃至藐視古人，總是容易的。不知後人有沒有想過，若假以彼古之時勢，自己又將何如？
自己對諸葛古鎮的品味心得，便又有了一番話：
古之高人被後世尊崇，必有其道理。不可未明究竟便先存自傲輕慢之心。但知之而尊之敬之，當效而不泥，仰而不迷。是以，則為方今訪古思古之正道也。
古鎮遊一趟，腔調居然也之乎者也起來，哈哈。
