前段時間，我在區裡做講座的時候，有位農場場長就曾經提出過這樣的困惑：當他們的基層幹部遇到宗教工作時，總是不知道該如何入手——在農村，一些傳教組織多以家庭教會的形式存在，很不容易被及時察覺和管理，外人打聽起來，好像屬於基督教的某個派系，但再仔細觀察，似乎又不太像是那個“味道”。
很明顯，這位場長指的，就是如今中國農村地區，尤其是北方農村中不斷滋生蔓延的“野生教會”。
老實說，很多情形下，在中國北方農村，基督教是最能“零起點”收割信徒的宗教。
首先，同樣是信仰宗教，相比其他幾大宗教而言，對於中國老百姓來說，基督教信徒往往顯得更為世俗化，在最初的傳播中，更容易融入普通人的生活。
最鮮明的一點就是，從視覺上看，基督徒們的穿衣戴帽通常都是世俗的，除了專門的教士、修女或者主教、牧首，一般的基督徒，無論信奉的是天主教還是新教或者東正教，他們的穿著、髮式，都是普通人的樣子，不裹纏頭、戴小帽或者剃光頭、留長髮挽個簪子，也不穿長袍或者保守的布卡（女性罩袍）、頭巾。
同時，基督教又分成天主教、東正教以及新教，而最後出現的新教當年為了追求簡單和樸實，廢除了教階，強調的是隻憑信心和誠意即可“得救”～只要“修行得道”，人人均可跟上帝“直接溝通”，無須神職人員作為神人之間的“中介”。
這麼一來，既然每個人都可以有自己的“理解和感悟”，那麼，人人也都可以按照自己的“感悟”去創立教派和教會了——你也能解釋的，我當然也能解釋。
因此，基督教新教，往往是最容易出問題的那個——無論是東方還是西方，五花八門的組織，總愛打著“上帝”的名義，“自取所需”。
長期以來，強行“掛靠”在基督教新教旗下的各色“教會”滿天飛，甚至，其中還不乏一些帶有邪教性質的“膜拜團體”。比如，那個被韓國政府多次查封打壓的“新天地教會”。
“新天地教會”是這樣做禮拜的，過程十分擁擠，塗沫四濺，還禁止信眾配戴包括口罩在內的任何隨身之物
相比之下，天主教和東正教（主要分佈於黑龍江省），他們的宗教機構和相關的教職人員，管理比較規範，神職人員需要“持證上崗”，對經文解釋有嚴格的規範體系，留給人們“發揮”的餘地不大。
所以，目前在中國農村地區滋生蔓延的“野生教會”，多“取材”於基督教新教。
我國公民依法享有宗教信仰自由，但這指的是，咱們透過正常途徑，和諧健康的信仰合法的宗教，而非去皈依那些偏邪教色彩，來歷不明，甚至帶有明顯斂財和人身控制性質、傳播迷信思想的“野生教會”。
而且，正規的宗教信仰並不等同於封建迷信。
宗教信仰，更多的是主張透過對人的終極問題的思考，使人們明白生活和生存的意義，幫助人們修正自己的行為，淨化心靈。
而迷信，則是出於人們對未知世界的恐懼，從而求助於神明，這個過程並不伴隨著自己心靈的提升，而是企圖用一種“投機取巧”的方式予以調整。比如，咱們常見的卜筮、相術、風水、算命、拆字、召魂、圓夢等等。
就拿基督教來說，大家注意一下就可以發現，整個歐美圈子的頂尖大學，幾乎都設有歷史悠久的神學院（麻省理工學院除外），甚至一些大學的自然科學，原本就誕生於神學院的某些課程之中。
中世紀後期，闡述了當年最接近科學真相的“日心說”的哥白尼，他自己本身的職業，就是神父！
哈佛大學的主要資助者，也是一位叫做約翰·哈佛的神父...
哈佛大學內的約翰·哈佛神父雕像（1607-1638）
客觀看，基督教價值觀本身，並未直接去引導人們“迷信”，甚至某種程度上還表達了對科學的尊重，認為信仰能更好地促進科學發展，科學也可以彰顯上帝的榮耀。
對個人而言，基督教原本更多的，是在強調信徒自身的品德修養和向善的社會實踐。
然而，放到那些“野生教會”組織，原本的宗教涵義，就被別有用心地“變了味道”。
一般來說，打著基督教幌子的“野生教會”，對農村人口的吸引力，主要體現在以下三個方面。
1.“花樣百出”的“強大”功能性。
一般來說，村民們選擇某種宗教或信仰形式的時候，很少願意去花時間深入瞭解它們的基本理念和教義，或者是出於自己的純粹的精神追求，需要宗教去幫忙解答。更多的，都是為了滿足他們的日常生活所需——這個神仙“管”什麼？“法力”厲不厲害？
向來，中國人拜神，更像是跟神仙在搞“交易”——我供你香火，你保佑我平安發財子孫滿堂，大家各取所需，和氣生財。
比如，在中國古代小說裡，就曾多次出現過土地爺收錢不辦事被掀了廟的情節。
中國式風格的“聖母聖子”像
所以，要吸引那些文化水平普遍偏低，視野相對窄小的村民們，就要刻意去“迎合”他們的實際需求。
一般來說，教會的“教主”，也多來自於農村地區，很擅長結合農民自身的“困惑”和“所需”來傳教，為這些教徒們量身打造適合他們的教義。
這裡，舉個典型的例子。
本世紀初，冀中一些地區曾經流行過一個叫做“真活神”的民間野生教會（現在已經被完全取締）。
其主教原本就是個普通人，不知怎麼的，她突然有一天向外界宣佈，自己遇見了從天而降的耶穌，並被耶穌親自“開光”，授予了傳教許可權。
於是，她號稱自己是耶穌的人間“代理人”，可以幫忙傳話給上天，許願還願。
為了吸引村民，其所創立的教派叫做了“真活神”——真的，活神仙。
傳教的方式，也非常“接地氣”，以傳播“福音”為名義，支上大鍋，煮掛麵，一次弄幾十碗，兌上點醬油當“滷”，免費請村民們吃飯。
當大家吃了以後，這個教主就開始忽悠，還有一眾隨從跟著哼哼唧唧。
吃人嘴短拿人手短，吃了免費麵條湯的村民們，不由自主地對這個“真活神”產生了不錯的印象。
再一聽，可以治病、保佑發財，孩子考學順利、打麻將贏錢....哇塞，這個可以幫咱們給耶穌“帶話”的教主，就是“活神仙”！
而且，在他們樸素的認知裡，西方的事物，總是非常發達的，西方的神，肯定也會很厲害！
就這樣，逐漸地，“真活神”被周邊村民們認作了一種“好用”的“宗教”。
困擾多年的老毛病，沒打針沒吃藥，跟著“教會”東跑西顛地活動一段時間後，竟然“奇蹟般”的好轉了（很可能是因為整日專注於集會和傳教，運動量大，起到了鍛鍊身體的作用）。
或者那些家裡有矛盾的，透過“做活動”，心裡竟然想開了——這些都是因為，“主”千挑萬選地選中了我，來特意來“考驗”我的，我只要忍耐了這些考驗，聽“主”的話，將來“主”一定會重點“獎勵”我。
這樣的思路下，他們不但不再自怨自艾，甚至還有些小幸運的感覺。於是，他們心情轉好了，精神也輕鬆了，身體方面的毛病也隨之得到了改善。
而那些被忽悠著放棄了正規醫療途徑，要靠“真活神”來治病的，卻不幸加重了病情甚至喪命的呢？
很明顯，那是因為你的心還不夠“誠”唄。
你轉念一想，好像確實有點私心雜念，是心不夠誠，那我繼續心“誠”～你好了，都是“主”的功勞，你發生了惡化甚至不幸掛掉了，那就是因為心不夠“誠”。
無論是怎麼個結果，它這套“不可證偽”的理論總能統攝住你的思想，讓你覺得這個神無所不能，好厲害、好強大。
2.熟人之間，透過日常生活進行傳播。
目前，農村的信教群體主要是中老年人，其中很多都是文化程度不高的家庭婦女。
他們傳道的方式，最常見的是親戚傳親戚，街坊傳街坊。因為親屬間的天然信任，村民對傳教的那一套通常並不會出現太大的戒意，若此時真遇到了困難和心結，他們甚至很樂意主動去嘗試。特別是那些在村民中有一定威信的人，只要他加入，往往就能會起到一種“意見領袖”的作用，很快聚集到數目可觀的信徒。
而且，那些參加教會活動的婦女，很多都隨身帶著小孩——這些未成年人在長期的耳濡目染下，難免會被“薰陶”成“小教徒”。
此外，他們的傳播模式也非常“接地氣”，比如前面提及的免費請吃麵條湯，或者單純的走親戚，串門、打麻將、趕集等等——互相嘮嗑的過程，就把教“順便”傳了。
一個正在“活動“的家庭教會
還有，教會在瞭解情況後，總愛專門組織教徒為那些家中有變故，或者有病人的家庭進行禱告，特別是要重點為那些尚未投入主懷抱的“潛力人員”禱告。這樣的主動禱告行為，很容易打動對方，使對方感受到“主”的恩典，誠信接受主的“福音”。
這種情形下，很多號稱信“主耶穌”的村民，即便連正式的教堂都沒進去過，也沒見過那些持證上崗的真正的神父，就自認為已經成了一名堅定的教徒，被“保佑”了起來。
另一個活動現場
3.迷信色彩和強烈的控制性。
在一些“野生教會”中，往往沒有退出機制——一旦你進了這個組織，還想退出來的話，就得付出非常高昂乃至生命的代價。
一般來說，農村信教的群體，多以家庭為單位，一大家子連著親家、街坊，都是教徒。
這樣的環境中，你要退出，會面臨來自家庭和周邊親友的巨大壓力，被視為不孝子和背叛家人的“魔鬼”。
另一方面，他們又宣稱只有信教才能得救，信教能治病、發財，昇天堂，不信教的有報應，信教後又退教的，不但要遭報應，還會化身“魔鬼”等等看起來很極端的言論。
而且，當一些“野生教會”發展到了邪教階段時 他們又會對信徒進行強大的精神控制，逐漸讓其主動捐獻自己的全部財產和收入，甚至是肉體——要想最終和神在一起，就必須脫離“低階趣味”，主動放下親情等一切牽絆，全心全意為“神”作貢獻。
典型的，大家可以查查多年前，流行於山東、河南一帶的邪教，“全能神”相關的案例。
實際上，那些滋生蔓延的“野生教會”背後，就是農村地區精神和文化的真空，再加上很多村民無法清醒地區分“政府允許”的基督教和“歪門邪道”的基督教，結果，就出現了這麼多可能教堂都沒去過幾次，卻天天把“主耶穌”掛在嘴邊的大爺大媽們。
