原作者的答案出來了，我們再來看看增刪者。為了分析方便繼續摘錄如下：
從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。[甲戌眉批：雪芹舊有《風月寶鑑》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，餘睹新懷舊，故仍因之。]後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。[甲戌眉批：若雲雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之式 猾之甚。後文如此者不少。這正是作者用畫 煙雲模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼。]
有人說吳玉峰在歷史上確有其人，是的。那個祖籍奉天遼陽的吳玉峰原名吳雯。他是《清史列傳》的作者，顯然和一群江南文人相去甚遠，根本不可能是紅樓夢的作者和增刪者。甲戌《脂評本》首回有一句“至吳玉峰題曰《紅樓夢》”，是其他版本都沒有的。根據前面的分析，甲戌眉批：雪芹舊有《風月寶鑑》之書，乃其弟棠村序也，這裡強調了一個村字，比村字更重要的是持有舊有《風月寶鑑》之書的人也叫雪芹。再看後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》一句，如果按照中國人寫文章的規律，如果一個人叫曹雪芹的人的全名在前面說了，後面叫雪芹就可以了，一是親切二是自然。顯然在紅樓夢的文本里是一個例外，前面有一個雪芹，後面有一個曹雪芹，顯然這是兩個人而不是一個人。同樣按照最基本額創作規律，一個人在紫萼做或增刪紅樓夢的過程裡增刪五次和一次是沒有區別的，沒有必要強調。如此說來後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》這句話就是幻筆，悼紅軒是一個統稱而不是一個具體的書房的名字。根據前面的分析，曹雪芹是一個集體概念，屬於廣泛意義的曹雪芹和特殊意義的曹雪芹的綜合，也就是說如果曹姓隱朱姓，雪是中間動詞，芹指的是讀書人，曹雪芹就是原作者和增刪者的統一稱呼，原作者和每一個增刪者都可以叫曹雪芹，而不是僅僅強調的是姓曹的雪芹於。再看關於原作者和增刪者有一句很重要的話，東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》，一般人看到的東魯還以為是山東的地名，順起來是山東有一個叫孔梅溪的人，其實東魯孔梅溪是作者和增刪者在一起的五個人的名字的縮寫，從重點出發這五個人都可以叫曹雪芹。這一點其實在文本里也是有證明的，第一回甄士隱賈雨村對話，士隱笑道：“今夜中秋，俗謂’團圓之節’，想尊兄旅寄僧房，不無寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝齋一飲，不知可納芹意否？”雨村聽了，並不推辭，便笑道：“既蒙厚愛，何敢拂此盛情。”這裡的一句不知可納芹意否，顯然賈雨村也是屬於雪芹的行列的。吳玉峰的姓，加上東魯孔梅溪的梅，加上賈雨村的村字合起來的名字就是吳梅村。記得吳梅村的遺囑裡的分析，顯然這裡的吳玉峰就是吳梅村、賈寶玉和青梗峰的組合，如果紅樓夢裡只有一個版本提到了吳玉峰，顯而易見是為了避免文字獄而在其他版本里特意刪去這一條的資訊。
吳梅村有一首很重要的詩洛陽行，也是吳梅村曾經執行了君王特殊使命的例證：
詔書早洗洛陽塵，叔父如王有幾人。
先帝玉符分愛子，西京銅狄泣王孫。
白頭宮監鋤荊棘，曾在華清內承值。
遭亂城頭烏夜啼，四十年來事堪憶。
神皇倚瑟楚歌時，百子池邊嫋柳絲。
早見鴻飛四海翼，可憐花發萬年枝。
銅扉未啟牽衣諫，銀箭初殘淚如霰。
幾年不省公車章，從來數罷昭陽宴。
骨肉終全異母恩，功名徒付上書人。
貴強無取諸侯相，調護何關老大臣。
萬歲千秋相訣絕，青雀投懷玉魚別。
昭丘菸草自蒼茫，湯殿香泉暗嗚咽。
析圭分土上東門，寶轂雕輪九陌塵。
驪山西去辭溫室，渭水東流別任城。
少室峰頭寫桐漆，靈光殿就張琴瑟。
願王保此黃髮期，誰料遭逢黑山賊。
嗟乎龍種誠足憐，母愛子抱非徒然。
江夏漫裁修柏賦，東阿徒詠豆萁篇。
我朝家法逾前制，兩宮父子無遺議。
廷論繇來責佞夫，國恩自是優如意。
萬家湯沐啟周京，千騎旌旗給羽林。
總為先朝憐白象，豈知今日誤黃巾。
鄒枚客館傷狐兔，燕趙歌樓散煙霧。
茂陵西築望思臺，月落青楓不知路。
今皇興念繐帷哀，流涕黃封手自裁。
殿內遂停三部伎，宮中為設八關齋。
束薪流水王人戍，太牢加璧通侯祭。
帝子魂歸南浦雲，玉妃淚灑東平樹。
北風吹雨故宮寒，重見新王受詔還。
唯有千尋舊松栝，照人落落嵩高山。
