詩詞是中華文化的瑰寶，千百年來眾多好詩流傳在人間。但是因為詩詞作品實在太多，所以現在普通人就錯過了很多好詩詞。
我是真游泳的貓，一個喜歡詩詞的讀書人。
記得關注我，和我一起欣賞2首很冷門的古詩詞，歷經千年風霜，卻能夠驚豔人心。
第1首，《四禽言》：不如歸去，錦官宮殿迷煙樹。天津橋上一兩聲，叫破中原無住處。不如歸去。
脫卻布褲，貧家能有幾尺布。寒機織盡無得裁，可人不來廉叔度。脫卻布褲。
提葫蘆，年來酒賤頻頻沽。眾人皆醉我亦醉，湘江喚起醒三閭。提葫蘆。
行不得也哥哥，湖南湖北春意多。九嶷山前叫虞舜，奈此乾坤無奈何。行不得也哥哥。
這首詩其實可以看成四首詩，或者是一組詩。所謂“四禽言”，就是借四種飛禽來代言，引出詩人的心聲。
詩的作者是南宋末年元代初年的“樑棟”。他遭逢國破家亡的大變革，無力改變命運，只好選擇隱居山中。
這首《四禽言》不但反映出詩人的苦悶心情，也反映出千年前那個時代的悲哀，反映出一種人生無可奈何的悲傷。
先來看第一首，“不如歸去”，顯然是“杜鵑鳥”的叫聲了。同時，不如歸去又可以從字面解釋為“不如回去”，以下三首都具有相同手法，具有一語雙關之妙。
錦官宮殿迷煙樹，大概是懷念宋朝富麗堂皇的宮殿。而宋朝滅亡之後，宮殿荒蕪，只剩下默默寒煙。
此種“只是朱顏改”的情狀，大概可以參看韋莊的“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”以及王沂孫的“太液池猶在，淒涼處、何人重賦清景。”
“叫破中原無住處”相對來說比較直白，但是也比較具有詩的味道。詩人藉助杜鵑的哀鳴，表達了當時山河破碎的巨大創傷，有一種無力迴天的挫敗感，使人沉浸在悲傷之中無法自拔。
故而最後“不如歸去”，雖然是鳥的叫聲，卻更像是詩人勸慰自己的無奈話：“別想了，別管了，躲在深山，忘記一切吧……”
再來看第二首，脫卻布褲，布穀鳥的叫聲。（布穀鳥又名杜鵑鳥，但詩人這裡顯然認為兩種鳥不同，不然就不算“四禽言”。應該是詩人所見的布穀鳥與杜鵑鳥外貌不同，所以稱為兩種鳥。）
脫卻布褲的說法，可能是來源於蘇東坡的《禽言詩》，屬於一種象聲詞：“南山昨夜雨，西溪不可渡。溪邊布穀兒，勸我脫破袴。不辭脫袴溪水寒，水中照見催租瘢。”
而到了詩人這裡，卻利用“脫卻布褲”的字面含義，說老百姓沒有衣服可穿，寫出了宋末元初百姓的悲慘生活。
可人不來廉叔度，這是用了《後漢書·廉範傳》的典故。
當年蜀郡為了防止火災，禁止老百姓夜晚燒火。廉範到任後，為了服務老百姓，廢除了這條禁令，獲得了老百姓的廣泛讚譽。
“百姓乃歌之曰：‘廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五褲。’”所以後世就用“褲襦”來指地方官吏的善政與美政。
所以這裡的“脫卻布褲”就非常微妙了，顯然是說元代的官吏根本沒有美德，讓老百姓們生活在水深火熱裡，無比期盼“廉叔度”的到來。
只可惜，在元代，這樣的美好願望只能是一種無濟於事的空想。
再來看第三首，提葫蘆是“提壺蘆”鳥的別名，又名“提壺”，“身麻斑，如鷂而小，嘴彎”。
這首詩主要表達詩人無力改變現實的無力感，他只能把悲痛隱藏在心裡，選擇借酒消愁，而事實上則只能是借酒消愁愁更愁。
“眾人皆醉我亦醉，湘江喚起醒三閭”。這兩句非常精彩，詩人選擇與世人同醉，深刻揭示了自己的軟弱與無能，但同時他也期盼著那個濁世裡還有屈原一樣的偉大人物，來讓大醉的人間恢復一絲清醒。
再來看第四首，“行不得也哥哥”，是鷓鴣鳥的叫聲了。
此詩同樣是抒發國破家亡的傷痛之情，詩人感嘆雖有堯舜也無力迴天，無法改變宋代滅亡的結局。（奈此乾坤無奈何，有的版本寫成奈此乾坤無路何，個人覺得無奈何更佳。）
這首《四禽言》透過四種飛禽的聲音，一語雙關，巧妙聯想，含蓄而又直白，通俗而又典雅，感情真摯，時隔千年依然有魅力，令人刮目相看，感嘆良久。
第2首：靜數譙樓鼓，一二三四五。惟有獄中人，聲聲聽得苦。
古代蘭溪有個章某，他身為讀書人，卻因為貧苦而拖欠賦稅，因而被衙役抓到縣衙的大牢裡。
到了晚上，章某夜不能寐，聽到外貌的“樓鼓”之聲，更是增添了許多愁苦之情。
所以他在大牢的牆壁上寫下了這首詩。詩的語言比較通俗，但是很有感染力，足以穿透千年。
一二三四五的運用，看上去是打油詩，但體現了一種孤苦無聊之感，其實與魯迅先生的“牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”有異曲同工之妙。
“聲聲聽得苦”，雖然文字略嫌直白，不夠含蓄，但是身為牢獄中人，詩人感情激動，反而因為直白之情而體現出情緒之真，足有感人之處。
湊巧縣令第二天視察大牢，發現了章某的題詩，十分欣賞，產生憐才之意，於是把章某放出了大牢，留下一段佳話。
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