你知道嗎？你所熟知的歷史常識有多少是錯的（第二期）

哈羅，大家好~

時隔一天，小編又回來了。上一期我們盤點了關於越王勾踐、劉邦、趙高等相關的五個容易搞錯的歷史小常識，感興趣的話可以看上一期的內容，今天小編接著帶大家盤點哦~

1、楊貴妃的荔枝來自嶺南？

杜牧的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，將楊貴妃的恃寵而驕以及唐玄宗的荒淫無道都刻畫出來了。當我們在賞析杜牧的詩的時候，我們是否有考慮楊貴妃吃的荔枝是從哪裡運過來的呢？

中學的時候，讀到這首詩我總會感嘆，我大唐是真的牛，竟然能夠把荔枝從嶺南（兩廣地區）“八百里加急”運到長安（陝西西安），橫跨大半個中國越過長江。但是到現在越想越奇怪，從廣州到西安得有個1700公里左右了。按唐政府官方規定普通驛馬要求一天行 180 裡左右，最快的則要求日馳 600 裡，再疊加唐朝中期時嶺南尚未完全開發自然環境惡劣、南北方馬種差異，就這情況能在荔枝保質期3天內送到長安？很明顯荔枝基本不太可能來自嶺南。

實際上，唐代的氣溫比現在溫暖，所以現在的四川盆地就能產荔枝。蘇軾的《荔枝嘆》: “唐天寶中，蓋取涪州荔枝，自子午谷路進入。”蔡襄的《荔枝譜》：“唐天寶中妃子尤愛嗜，涪州歲命驛致。”現代歷史學家嚴耕望、馮漢鏞、藍勇等也較為認同楊貴妃的荔枝來自巴蜀，如嚴耕望的《唐代交通圖考》第四卷《山劍滇黔區》裡就收錄有《天寶荔枝道》。所以楊貴妃的荔枝大機率是來自四川涪州（今重慶涪陵），秦嶺南至今還能找到荔枝道的遺蹟。

那又為什麼大家乃至明清的史家都認為荔枝來自嶺南呢？可能是蘇東坡老大哥，在被貶嶺南的時候，邊吃荔枝邊嘲諷楊貴妃的時候，還留下了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”這樣的名篇，導致大家都把嶺南和楊貴妃的荔枝聯絡在一起了。

2、雲夢澤就是洞庭湖？

唐代孟浩然一首《望洞庭湖贈張丞相》中，“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”，筆力極強，氣勢驚人。那這首詩題目中的洞庭湖和雲夢澤是同一個湖嗎？

其實不是的，《史記·貨殖列傳》記載：“江陵故郢都……東有云夢之饒”。郢都江陵即今荊州市，雲夢澤位於江陵以東的江漢平原上。洞庭湖位於長江南岸，和雲夢澤隔岸相對。

所以現在雲夢澤已經隨著地質演變消失了，雖然在雲夢澤消失的過程中，它的水逐步匯入洞庭湖，一定時期洞庭湖甚至和荊江、雲夢澤連成一片，因此洞庭湖也被古稱“雲夢”，但是根據史料和地質考察，洞庭湖和雲夢澤還是有所區別的。

3、“奉天承運，皇帝詔曰”？

當我們看歷史劇的時候，太監宣讀聖旨，都是讀作“奉天承運，皇帝詔曰”。這種斷句是對的嗎？當然是錯的，應該讀作“奉天承運皇帝，詔曰”。為什麼呢？這是因為朱元璋為了增強正統性，自稱為“奉天承運皇帝”，然後他之後的皇帝就延續了這種說法。

但是明朝之前朝代的聖旨開頭可不是這樣的，因為那些朝代的皇帝可沒自稱“奉天承運皇帝”，這個稱呼最早是朱元璋開始自稱的。那其他朝代的聖旨如何開頭呢？

魏晉南北朝時期以“應天順時，受茲明命”開頭，也是為了正統性；唐代以“門下”開頭，因為唐代聖旨一般由門下省稽核頒行；元朝時期，聖旨一律以“長生天氣力裡，大福廕護助裡，皇帝聖旨……”開頭，這個和蒙古族的信仰有關。

4、“朕”？

《說文》：“朕，我也，闕。”朕就是我的意思，在先秦時期任何人無論貴賤都能用朕來指代自己。秦始皇在公元前221年滅六國稱皇帝后，將“朕”作為帝王的自稱之詞。

但是在此之後，帝王在任何時刻都會用“朕”這個詞嗎？播放的歷史劇裡的皇帝大多自稱，朕如何如何，這符合史實嗎？

實際上，皇帝運用“朕”作為自稱，大多數是在正式場合中（例如登基大典、大朝會等），或者是在文字詔書中。而在日常生活中，皇帝大多並不自稱“朕”。

例如《史記·秦始皇本紀》載，為秦始皇求長生不老藥的方士盧生等人逃亡後，秦始皇大怒，曰：“吾前收天下書不中用者盡去之，悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐市等費以鉅萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。”這裡始皇帝就用“我”、“吾”自稱。

那為何現在電視劇皇帝都是自稱“朕”呢？那就是清朝的鍋了，清朝皇帝為了表示自己的尊貴，就把“朕”當成口頭語了。而很多人卻把這種情況套到了其他朝代頭上。