天與水違行，訟，君子以作事謀始。不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患之掇也。食舊德，從上吉也。復即命渝安貞，不失也。訟元吉，以中正也。以訟受服，亦不足敬也。
天行而上，水行而下，其行兩相背戾，訟之由也。訟不興於訟之日，而興於作事之始，作事不預謀，此訟端之所由起也，故君子於其始而謀之，看事理有無違礙，人情有無違拂，終久有無禍患，凡其事之不善而可以致訟者，皆杜絕之而不為，則訟端無自起矣。
六以柔弱而訟於下，不可長永也，永其訟，則不勝而禍難及矣。戒訟非可長之事也。既訟矣，必有小災，故小有言也。上有陽剛之正應，辯理之明，故終得吉也。義既不敵，故不能訟，退歸而逋避，猶可免禍。自下而訟其上，義乖勢屈，禍患之至，猶拾掇而取之。
以柔而從剛，以下而從上，安其分之所當得，不與人競利，分之所不得越，不與人競功，守其素分，無成而終得其吉。既義不克訟，若能克其剛忿欲訟之心，復即就於命，革其心，平其氣，變而為安貞，則無失矣。
陽剛中正，以居尊位，聽訟而得其平者也。以中正居尊位治訟，所以大吉而盡善也。訟之有理者，見之必獲伸矣。以剛居訟極，終訟而能勝之，故有錫命受服之象，訟之勝者，何足敬乎？
