王陽明是明代著名思想家、哲學家，在學術思想方面繼承宋代大儒陸九淵，以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的“心學”體系。
他的思想一出世，便產生了巨大的反響，為當時萎靡消沉的社會灌輸了生機與活力。
曾國藩曾評價說：“王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。”
幾百年來，王陽明的思想影響了海內外無數人，張居正、曾國藩、章太炎、康有為等都從中受益。
美國哈佛大學教授杜維明斷言，21世紀是王陽明的世紀。
今天，洞見君精選了王陽明最經典的十句話，讓我們一起領悟哲人智慧。
01
欲修身，先養心
- 心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
譯文：心即理。天下難道還有心外之事、心外之理嗎？
洞見君說：
萬事萬物都在人心理，這個世界上沒有心外之物。
安頓好自己的心，修煉好這顆心，人才不至於被外物牽著鼻子走。
內心強大的人，無論外界如何動盪渾濁，依然澄明安寧。
02
心狹為禍之根，心曠為福之門
- 如今於凡忿懥等件，只是個物來順應，不要著一分心思，便心體廓然大公，得其本體之正了。
譯文：如今，對於憤怒等情緒，只要順其自然，不過分在意，心體自會廓然大公，而實現本體的中正了。
洞見君說：
一包鹽倒入鍋裡，會把人鹹死。
倒進湖裡，卻沒有感覺。
同樣一件事，對於內心強大的人而言云淡風輕。
對於內心弱小的人卻是天塌地陷。
學會放寬自己的心，放大自己的視野，你的世界也會因此寬闊起來。
03
身外物不奢戀
- 然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
譯文：可以得到的，就是自己的，不能放棄。不可以得到的，就不是屬於我的，不可以留藏起來。
洞見君說：
人類獲取物質是為了獲得愉悅感，而不是為了獲得負擔。
如果獲取外物反而犧牲了自己的幸福，那就是捨本而逐末了。
人活一世，活的是個心情。
身外之物，不必太多，夠用就好。
只有不被外物牽絆，一個人才能真正意義上灑脫平和。
04
把世間當修行的道場
- 人須在事上磨鍊做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
譯文：人必須在事上磨鍊，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。
洞見君說：
我們總是祝福別人一世平安。
但是誰的人生沒有坎坷困苦呢？
對於真正的智者而言，困苦不是災難，而是契機。
唯有在事上磨練，唯有跨過千難萬難，一個人才能真正成長起來。
不經風雨不見彩虹，不經風霜不聞梅香。
05
至誠勝於至巧
- 惟天下之至誠，然後能立天下之大本。
譯文：唯有天下的至誠，方能確立天下的大本。
洞見君說：
與人交往，靠的是一個“真”。
你真誠待人，別人才能真誠待你，這樣才算是真交情。
與自己相處，靠的也是一個真。
糊弄別人容易，糊弄自己很難。
真誠對待自己，反省自己，一個人才能真正抵達自己。
06
志不立，天下無可成之事
- 志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本於志者。
譯文：志不樹立，天下就沒有可成功的事，即使是各種工匠技藝，也沒有哪個不是靠志氣才能學成的。
洞見君說：
人這輩子只有幾十年，短暫到來不及做第二件事。
選擇一件事，把一件事做好，就已經很不容易了。
所以，必須明白自己的心意，找到自己的志向。
只有這樣，一個人才能真正集中自己耗散的精力，去解鎖那個人生唯一的答案。
07
去做才是孝
- 就如稱某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可稱他知孝知悌，不成只是曉得說些孝悌的話，便可稱為知孝悌。
譯文：又如，我們講某人知孝曉悌，絕對是他已經做到了孝悌，才能稱他知孝曉悌。不是他只知說些孝悌之類的話，就可以稱他為知孝曉悌了。
洞見君說：
說和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，則一定去做了。
知與行不是孤立的，二者相輔相成，缺一不可，共同繪製出完整的世界圖景。
08
克己才是真功夫
- 人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。
譯文：人需要有為自己著想的心，才能剋制約束自己；能夠剋制約束自己，才能成就自己。
洞見君說：
剋制自己，主要是剋制自己的慾念。
慾念一多，人心就會散亂。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的內心。
化解內心的妄念，萃取出美好的良知，這就是修行的功夫。
09
路，儘管去走
- 如人走路一般，走得一段，方認得一段；走到歧路處，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處。
譯文：好比人行路，走了一段才認識一段，到十字路口時，有疑問就打聽，打聽了又走，才能慢慢到達目的地。
洞見君說：
萬事開頭難。
很多人一輩子沒有成就，就是輸在了開頭上。
其實人生的路只要大膽去走就好了，不必思慮，不必顧念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢於嘗試，敢於實踐，才有可能找到自己的路。
10
參破生死，儘性知命
- 人於生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去。若於此處見得破，透得過，此心全體方是流行無礙，方是儘性至命之學。
譯文：人的生死之念，原本是從生身命根上帶來的，因此不能輕易去掉。如果在此處能識得破、看得透，這個心的全體才是暢通無阻的，這才是儘性至命的學問。
洞見君說：
古人云：死生亦大矣。
生死外無大事，一個人若是經歷過生死，也就什麼都活明白了。
不必擔憂，不必焦慮。
人生是一個過程，有開始就有終結。
誰又知道，終點不是另一場開始呢？
修短隨化，終期於盡。
人壽的長短隨著造化而定，最後終將以生命的結束為最終結局。
坦然接受，欣然接納。
順其自然，應該終結的時候自然也就終結了，又有什麼好憂慮的呢？
