如果說人類有一項特殊的能力，超然於眾的話，那一定是想象力了。因為有了想象力，我們才有了各種各樣的文明，因為有了想象力，我們才有了各種各樣的創造。想象力從古到今從未斷絕，因此，人類才獲得了不斷地發展，不斷地進步。也是因為有了想象力，且將想到的變為現實之後，人類在當今世界上才能佔據主導地位，想象力是一切的來源，如果失去，真不敢想象。
今天給大家推薦的電影與想象力有關，但絕不止於想象力。《聖山》是一部奇幻作品，且只能用奇幻兩個字來描述，因為這樣的作品本身並沒有太多的讓大眾去思考的空間，因為本片全部的片段，都存留著大量的可供思考的內容，作為一部電影，本片展現出來的遠遠超過了將近兩個小時內，觀眾所能理解的範疇。作為一部藝術品，本片值得探討的點也是層出不窮，單純的定義本片的核心究竟是什麼或許有點膚淺，僅僅是為了讓觀眾們更好的理解本片，姑且用想象力當作核心吧。
《聖山》的故事主線是一個被當作與耶穌非常像的一個小偷，他所經歷的一些迷離的事情。當他走出村子來到這個世界之後，看到的一切都是難以理解且非常魔幻的。被處以極刑的人們從屍首中飛出來的鳥兒，城內的人們所表現出來的一切都與正常社會有所差異，人們觀看著生物被處以極刑，但是卻沒有絲毫的不安，人們看著眼前暴戾盛行，但卻很自然的融入其中。蟾蜍們穿著各式各樣的衣服被爆破，人群中發出笑聲。
小偷看到有人從高塔中拿到了金子，於是在眾人的指責聲中，他爬上了高塔。高塔中的智者帶著小偷完成了一次離奇的體驗，小偷的糞便變成了黃金，而這位智者帶著這個世界的幾類人開始了尋找聖山的征途 。小偷也在其中，並非常快樂。
本片所展現出來的內容非同一般，因此，我們無法用常理去判斷本片中既有的邏輯。小偷代表著什麼，耶穌如何誕生？這個在西方的聖經中存在的故事，如果赤裸裸的展現出來後，將會是一種什麼樣的場景。被美化了的歷史故事是不是真實。導演做了一個設問。
小偷因為偷東西，而聖經中的亞當和夏娃則是偷吃了善惡樹上的果子，這兩個點呼應後，我們不禁對於西方神學中的故事有了疑惑。而小偷被人當做是耶穌，且之後被照著他的模樣翻版了好多個耶穌，這又如何解釋呢？
我們可以回想下，現有的歷史，現有的文明的來源問題，中國古代先賢們就有過總結，易經中說“一切都是人想的”。這是一句高度概括的話語，我們仔細琢磨下，就不難理解這句話的含義。我們的文明，我們的歷史，我們創造的物質財富等等，這些原本都是我們腦中殘存的一個個想法，只不過有的人將想法變成了現實，有的人則忽略了這樣的想法等等。正是這些想法將眼前的一切都變為了現實，也正是因為這些想法，我們的生活才會不斷的進步發展。
回到影片本身，有誰真正的見過耶穌？這個問題的答案或許有，或許沒有。但是卻有人覺得耶穌就應該是小偷那樣的容貌。這是為什麼呢？誰來定義耶穌的容貌，誰來定義神學的基礎。總有人去做，總有人去補充。這就說明了正因為有了人，才會有了神。神學等等一系列的所謂的文明不過是派生出來的。
人類無法解決的問題就會歸咎於神學，而那些已經被解決了，甚至於找出來了客觀規律的問題統統變成了文明的一種。誰對於這個世界有真正的定義的權力？並不是那些神學的權威，各種各樣的領域內的權威，而是我們自己。我們所看到的，我們所想到的，我們所願意接受的，我們所為之篤信的，才是這個世界的構成，然而那些已經存在的也因為我們的篤信而分門別類。
人總會看到自己想要看到的，然而現實卻並不會因為人們自己的信念而有任何的改變。這也是本片結尾部分將鏡頭拉遠之後所展現給觀眾的核心內容。就本片而言，所有展現出來的一切並沒有任何的修飾，當我們的思想完全體現出來後，一切就都看上去非常的不可思議，然而這種不可思議卻是客觀存在的。而我們現實中的的規矩條框完全是因為派生出來的分門別類之後，才演化為一種約束力。如果將這種約束力去除掉，現實世界會變得更加豐富多彩嗎？本片給出了一種證明。
想象力是一個無窮無盡的能力，正因為有了想象力，我們才能看到很多存在著的，不存在著的事務。若想象力被去除，人類會很狼狽，但想象力與現實如何結合，那又會是一個問題。
……
你好，再見
