每一次做讀書會，都能感受到傳統文化那迷人的一面，可惜的是不能把每次的討論都錄下來，以至於有很多精彩不能重現。
在釋迦牟尼佛講《楞伽經》的時候，弟子們提了100多個問題，也有講到“物種起源”，現在科學講基因，量子，也是在“追溯生命的源頭”？萬物最初的種子是從哪裡來的，人生命的種子從哪裡來，各有各的說法，各有各的角度，各有各的觀點，未來做研究的人也各有各的註解，很難考據。
一切都有開始，有過程，有結束，有細微的，也有粗放的，這其中的變化，需要未來的科學去講清楚。
大自然裡，不管是說有機變化，還是無機變化，比方說碳和金剛石，同樣的元素，形成了不同的物質，萬物變化，總有一個開始。比如我們吃五穀雜糧，雞鴨魚肉，變成身體一部分，乃至身體死亡迴歸土地，變成其他植物動物的養料，都在物理和化學的互相變化之中，可是究竟是如何轉化變化的。這一切又從哪裡來往哪裡去，作為碳水化合物的我們，有很多神奇等待我們去解密。
《聊齋志異章阿端》曾提及，“人死為鬼，鬼死為聻zhan。鬼之畏聻，猶人之畏鬼也。”
後來有進一步說：人死為鬼，鬼死為聻，聻死為希，希死為夷，夷死為微，微死無形。
據《幽冥錄》記載：“人死為鬼，鬼死為聻，聻死為希，希死為夷。”這裡的希夷兩字曾多次出現在道教典籍中，如《道德經》就曾說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。
據河上公註解的《道德經》中所說我們可以知道：“無色曰夷，無聲曰希。”這裡說的色不是好色，和佛家所說空不異色，色不異空，空即是色，色即是空的色是一個色，意思是外形。沒有外形曰夷，沒有聲音曰希。也就是說聻會逐漸失去外形，再往後連聲音也沒有了。
如此種種，我只有佩服古人的思考，自己就是最無聊的時候也沒有想這麼深。
《黃帝書》曰：“形動不生形而生影，聲動不生聲而生響，‘無’動不生‘無’而生‘有’。”形，必終者也。天地終乎？與我偕終。終進乎？不知也。
列子書中多次引用了黃帝書的內容，但這本書已經失傳了。
《黃帝書》說，“形體動不產生形體而產生影子，聲音動不產生聲音而產生迴響，‘無’動不產生‘無’而產生‘有’。
形動不生形而生影，形影不離。我們的形體動作，不是生出了會動作的形體，還是那個原先的形體，不知道大家有沒有觀察過自己的身體，你最熟悉的手腳是一個很神奇的存在，它會幫你做很多事情。它幾乎影響著你所有的生活。
聲動不生聲而生響，聲與響，一個是現象，一個是作用，就好像影子和身體一樣，發出來的是聲，聽到的是響，動起來的是形，看到的是影。影響就是這麼來的。
無動不生無而生有，在沒有起心動念的那一刻，原本是空的，心一動，有無產生， 就算你想無心，無念，無意，也已經有了。
“形，必終者也，”有形的東西一定有生有滅。“天地終乎？與我偕終。”天地有結束的時候嗎？和我們的人類的生命一樣 什麼時候是終點呢？
我們的生命 ， 活著叫有 ， 死了叫無“亡”（無和亡同音同意）。死了是終結嗎？還是另一個生命的開始？
終進乎？究竟是生是死，是進是退（進化 退化），“不知也”。沒有定論，不是你思考一下，推論一下就可以知道的。
有一種答案叫沒有答案。
