每一次做讀書會,都能感受到傳統文化那迷人的一面,可惜的是不能把每次的討論都錄下來,以至於有很多精彩不能重現。
在釋迦牟尼佛講《楞伽經》的時候,弟子們提了100多個問題,也有講到“物種起源”,現在科學講基因,量子,也是在“追溯生命的源頭”?萬物最初的種子是從哪裡來的,人生命的種子從哪裡來,各有各的說法,各有各的角度,各有各的觀點,未來做研究的人也各有各的註解,很難考據。
一切都有開始,有過程,有結束,有細微的,也有粗放的,這其中的變化,需要未來的科學去講清楚。
大自然裡,不管是說有機變化,還是無機變化,比方說碳和金剛石,同樣的元素,形成了不同的物質,萬物變化,總有一個開始。比如我們吃五穀雜糧,雞鴨魚肉,變成身體一部分,乃至身體死亡迴歸土地,變成其他植物動物的養料,都在物理和化學的互相變化之中,可是究竟是如何轉化變化的。這一切又從哪裡來往哪裡去,作為碳水化合物的我們,有很多神奇等待我們去解密。
《聊齋志異章阿端》曾提及,“人死為鬼,鬼死為聻zhan。鬼之畏聻,猶人之畏鬼也。”
後來有進一步說:人死為鬼,鬼死為聻,聻死為希,希死為夷,夷死為微,微死無形。
據《幽冥錄》記載:“人死為鬼,鬼死為聻,聻死為希,希死為夷。”這裡的希夷兩字曾多次出現在道教典籍中,如《道德經》就曾說:“視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希。
據河上公註解的《道德經》中所說我們可以知道:“無色曰夷,無聲曰希。”這裡說的色不是好色,和佛家所說空不異色,色不異空,空即是色,色即是空的色是一個色,意思是外形。沒有外形曰夷,沒有聲音曰希。也就是說聻會逐漸失去外形,再往後連聲音也沒有了。
如此種種,我只有佩服古人的思考,自己就是最無聊的時候也沒有想這麼深。
《黃帝書》曰:“形動不生形而生影,聲動不生聲而生響,‘無’動不生‘無’而生‘有’。”形,必終者也。天地終乎?與我偕終。終進乎?不知也。
列子書中多次引用了黃帝書的內容,但這本書已經失傳了。
《黃帝書》說,“形體動不產生形體而產生影子,聲音動不產生聲音而產生迴響,‘無’動不產生‘無’而產生‘有’。
形動不生形而生影,形影不離。我們的形體動作,不是生出了會動作的形體,還是那個原先的形體,不知道大家有沒有觀察過自己的身體,你最熟悉的手腳是一個很神奇的存在,它會幫你做很多事情。它幾乎影響著你所有的生活。
聲動不生聲而生響,聲與響,一個是現象,一個是作用,就好像影子和身體一樣,發出來的是聲,聽到的是響,動起來的是形,看到的是影。影響就是這麼來的。
無動不生無而生有,在沒有起心動念的那一刻,原本是空的,心一動,有無產生, 就算你想無心,無念,無意,也已經有了。
“形,必終者也,”有形的東西一定有生有滅。“天地終乎?與我偕終。”天地有結束的時候嗎?和我們的人類的生命一樣 什麼時候是終點呢?
我們的生命 , 活著叫有 , 死了叫無“亡”(無和亡同音同意)。死了是終結嗎?還是另一個生命的開始?
終進乎?究竟是生是死,是進是退(進化 退化),“不知也”。沒有定論,不是你思考一下,推論一下就可以知道的。
有一種答案叫沒有答案。