福建永定羅潭黃氏宗祠牌匾
福建永定羅潭黃氏宗祠堂號：駿馬堂
作者簡介：黃銘光，祖籍福建永定，邵武峭山公、寧化化公、上杭天祿公、羅潭吉輔公及前堂公後裔，生於1964年11月，1989年基礎數學碩士研究生畢業，現為私企公司董事長，福州大學經管學院兼職教授。
如需轉載，請註明出處，謝謝。
福建永定羅潭黃氏宗祠，重建於2021年，根據宗祠建築設計的風格及結構特點，在宗祠的七個位置搭配了七副楹聯，其中：
第一副，是邵武峭山公遣子詩外八句中的一對句子，採用的是邵武總祠版本，對峭山公黃氏後裔具有特別重要的歷史意義，因此採用。
第二副與第三副，寫了本村族人，“我是誰？”，“我從哪裡來？”，“我要到哪裡去？”，從狹義上回答了本村族人，人生哲學上的三大終極問題。
第四副，是為本村黃氏宗祠新建而作，掛在正大門，對於宗祠新建具有歷史意義。
具體如下（上聯在右）：
一、
朝暮莫忘親囑咐
春秋須薦祖蒸嘗
平仄仄仄平仄仄
平平平仄仄平平
這是邵武總祠版本的遣子詩中的一對句子。
二、
駿跨百川昂首禾坪遷石壁
馬馳千里奮蹄豐稔抵羅潭
仄仄仄平平仄平平平仄仄
仄平平仄仄平平仄仄平平
本聯讀法採用四、七字分段，具體如下：
駿跨百川，昂首禾坪遷石壁
馬馳千里，奮蹄豐稔抵羅潭
仄仄仄平，平仄平平平仄仄
仄平平仄，仄平平仄仄平平
這副楹聯是藏頭聯，“駿”、“馬”表示宗祠的堂號，叫“駿馬堂”；每行的後半句，交代了我們村的族人：
我是誰？
我從哪裡來？
狹義上回答了哲學三個終極問題：
1）、我是誰？
2）、我從哪裡來？
3）、我要到哪裡去？
之中的前兩個問題。
楹聯意思是：
1、背景知識
1）、五代十國時期的後周廣順一年（公元951年），有二十一個兒子的本族黃氏先祖峭山公已經80歲高齡，他拿定遣子主意後，便召集姻親安排家事：三妻位下各留長子以俸晨昏，其餘十八子俱令各走他鄉開創家業。
峭山公將家譜各授一本以便年久相認，家產平分每家各得一份。
十八子出發之時，峭山公以詩作別（被稱為外八句）：
信馬登程往異方，任尋勝地振綱常。
足離此境非吾境，身在他鄉即故鄉。
朝暮莫忘親囑咐，春秋須薦祖蒸嘗。
漫雲富貴由天定，三七男兒當自強。
三位夫人亦相繼贈詩囑子（被稱為內八句，此處略）。
十八子奉父命，信馬登程各往一方，奔赴全國各地，後裔再奔赴東南亞，奔赴全世界。邵武峭山公黃氏，最終成為當今世界超千萬人丁的黃氏第一大家族。
2）、禾坪，是五代十國時期，本族黃氏先祖峭山公及家人在邵武的居住地，詳細地址是：禾坪鸛藪黃家林，現已經更名為：和平鎮坎頭村黃家林。和平鎮是中國著名的十大文化古鎮之一；峭山公第九子（第二房妻吳氏第二個兒子）化公，於951年遵從父命，從邵武禾坪鸛藪遷徙到寧化石壁；豐稔，在上杭縣，1949年之後更名為稔田，在南宋初期，化公後裔天祿公，從寧化石壁（待考證）遷徙到上杭豐稔；最後是大約在至今500多年前的明朝中期，天祿公第九世後裔吉輔公，從上杭豐稔石牌前村，遷徙到永定羅潭。
2、楹聯意思
峭山公遣子詩開頭第一句“信馬登程往異方”，這裡的“信馬”意思是指，騎著駿馬任馬行走而不加約制。但實際上，十八子離開邵武禾坪鸛藪老家各往他鄉的時候，峭山公已經八十歲，十八子都已成婚有兒有女了，所以十八子都是拖家帶口而不是獨自一人離開的，這樣，十八子不可能真的像遣子詩文學描述的那樣，每個人都騎著駿馬，隨便駿馬賓士到哪裡就以哪裡為家，因為拖家帶口做不到。但文學作品描述這個事件的時候，可以用“信馬登程……”，來拔高形象。
我們這副楹聯，上下聯首字“駿”、“馬”，都指“駿馬”的意思，所起的作用，跟峭山公遣子詩開頭第一句“信馬登程往異方”裡的“信馬”所起的作用，是一樣的。只是一種文學描述，而不是祖先真的騎著駿馬而來……。
這樣，這副楹聯的意思就是：
上聯
祖先騎著駿馬，跨過數不清的河流，昂首從邵武禾坪遷徙到寧化石壁；
下聯
祖先騎著駿馬，賓士了很遠的路程，奮蹄從上杭豐稔最終抵達了永定羅潭。
3、備註：
1）、把“駿”、“馬”兩字，分別作為上下聯的首字，以表示我們的黃氏宗祠，堂號叫“駿馬堂”，這種“藏頭聯”有積極意義。
但這樣做後，上下聯第一個字，同時都是仄聲而不是平仄聲相反。雖然對聯對仗工整規則允許，但如果能上下聯平仄相反的話，對聯會更美。
同時，“駿”是專門指駿馬，而“馬”就只是指馬，好的對聯，立意高的字或者詞，一般放在下聯，而“駿”比“馬”立意高，卻被放到了上聯，這雖是一個遺憾，但並不違反對聯的對仗工整規則。
2）、“百”、“石”在古代，讀音都是仄聲。對聯對仗是按照字的古代發音來對的。
本楹聯是十一個字聯，採用了最常用的四、七字分成兩段句，不但每行每個分段句的第二、四、六位置平仄相反，而且不分段來讀的時候每行的第二、四、六、八、十位字，平仄都相反；不但每個分段句上下聯最後一個對應的字平仄相反，而且不分段來讀的時候上下聯的第二、四、六、八、十位對應的字，平仄都相反；上下聯本行的字，都沒有連續出現四個平聲或者四個仄聲；上聯最後一個字是仄聲而最後三個字不是連續的仄聲，下聯最後一個字是平聲而最後三個字不是連續的平聲，因此，此聯符合對聯的平仄聲對仗工整規則。
3）、上聯的“川”是名詞，下聯的“裡”是量詞，雖然它們的詞性不同，但都屬於實詞，屬於對聯中的“寬對”，是被允許的。就像杜甫的“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”中，上聯“秋”與下聯“裡”的對應關係一樣。這樣理解後，上下聯的所有字或者片語，詞性完全相同；上下聯相對應的字或者詞語的意思，比較大眾化，普通人就能理解，這裡不再做解釋了。
三、
烏石頂下人中俊彥綿延出
駿馬堂前嶺上芝蘭次第開
平仄仄仄平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平平仄仄平
本聯讀法採用四、七字分段，具體如下：
烏石頂下，人中俊彥綿延出
駿馬堂前，嶺上芝蘭次第開
平仄仄仄，平平仄仄平平仄
仄仄平平，仄仄平平仄仄平
這副楹聯，交代了我們村的族人：
我現在是誰？（我居住在烏石頂下、駿馬堂前的沙邊與烏石下村）
及
我要到哪裡去？（我要成為人中俊彥、嶺上芝蘭）
狹義上回答了哲學三個終極問題之中的第三個問題，即：我要到哪裡去？
1、楹聯意思是：
上聯
烏石頂下，沙邊與烏石下村的族人中，有聰明才智的人，正在一個接著一個出現；
下聯
駿馬堂前，沙邊與烏石下村的山嶺上，芝蘭花正在一朵挨著一朵開放，比喻沙邊與烏石下村的族人中，有高尚品德操守的人，正在一個挨著一個出現。
2、備註：
1）、“石”，在古代讀仄聲，造成上聯第一個分段句，“烏石頂下”，第二個與第四個字，“石”、“下”，不能平仄聲相反，而是都讀仄聲，這本是不符合對聯的對仗工整規則的。
但“烏石頂”是本村背後山頂的名字，“駿馬堂”是本村黃氏宗祠的堂號，兩者相對應，有特別的意義，所以“石”字在這裡不能死板硬套平仄聲對仗工整規則。
2）、本楹聯是十一個字聯，採用了最常用的四、七字分成兩段句來讀；除了1）、提到的“石”字所在位置外，不但每行每個分段句的第二、四、六位置平仄相反（上聯因為“石”字，第一分段句缺第二位字），而且不分段來讀的時候每行的第二、四、六、八、十位字，平仄都相反（上聯因為“石”字，缺第二位字）；不但每個分段句上下聯最後一個對應的字平仄相反，而且不分段來讀的時候上下聯的第四、六、八、十位對應的字，平仄都相反（因為“石”字，缺第二位對應的字）；上下聯本行的字，都沒有連續出現四個平聲或者四個仄聲；上聯最後一個字是仄聲（“出”在古代讀仄聲）而最後三個字不是連續的仄聲，下聯最後一個字是平聲而最後三個字不是連續的平聲，因此，此聯符合對聯的平仄聲對仗工整規則。
3）、“烏石頂”對“駿馬堂”，兩個都是地名；“下”對“前”，兩個都是方位詞。
以上分別是上、下聯的第一分段句。
4）、“人中”對“嶺上”，“人”跟“嶺”都是名詞而“中”跟“上”都是方位詞；“俊彥”對“芝蘭”，兩個都是名詞；“綿延”對“次第”，這裡要把“綿延”與“次第”都當做是“連綿詞”來相對應；“出”對“開”，兩個都是動詞。
“俊彥”意思是指才智出眾的人；“芝蘭”原意思是指芝與蘭兩種香草，但可用來比喻人品、道德與操守的高尚或才智的優秀，因此“俊彥”與“芝蘭”兩者對應，意思非常搭配。
“綿延”意思是指一個接著一個；“次第”意思是指一個挨著一個，因此“綿延”與“次第”兩者對應，意思非常搭配。
以上分別是上、下聯的第二分段句。
四、
橫批：江夏流芳
祖廟新成懷既往
家風舊有拓將來
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平
這第四副，是為本村黃氏宗祠新建而作，掛在正大門，對於宗祠新建具有歷史意義。
五、
父慈母愛聽如歌歲月
子孝孫賢赴似錦前程
仄平仄仄平平平仄仄
仄仄平平仄仄仄平平
這副楹聯，是作者根據村中長者寫的原稿做的修改，使得楹聯符合對聯的對仗工整要求，又保留了原作者想表達的意思。
六、
族譜續修江夏家聲遠
宗祠重建祖先世澤長
仄仄仄平平仄平平仄
平平平仄仄平仄仄平
這副楹聯，是作者根據村中長者寫的原稿做的修改，使得楹聯符合對聯的對仗工整要求，又保留了原作者想表達的意思。
七、
祖德流芳遠
宗功世澤長
仄仄平平仄
平平仄仄平
這副楹聯，是村中長者選用的，本身符合對聯的對仗工整要求，作者未做任何修改。
族裔孫·銘光 ·辛丑牛年十月初七（公元2021年11月11日）於廈門
福建邵武峭山公黃氏宗祠
