導讀：全篇分【原文】【譯文】【感悟】【小知識】四部分，約2600字。

原文：

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

蓋聞善攝生者，陸行不遇兕（sì）虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角， 虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

【註釋和歧義】：

1.【出生入死】一說從出生到死亡。一說脫離生，面臨死。

2.【十有三】爭議最大。一說“四肢九竅”加起來是十三；一說十分之三；

3.【生生之厚】保養生命的辦法太過分

4.【兕】古代對“犀牛”的稱呼

5.【被】受到。

6.【甲兵】戰袍和兵器。

譯文

人脫離了生就進入了死。世上有利於生的人佔十分之三，趨向於死的人佔十分之三，因過度求生而過早赴死的人也佔十分之三。這是為什麼？因為過度求生。

聽說善於養生的人，在陸地行走不會遇到犀牛、老虎，在戰場上不會被兵器所傷。犀牛在他身上找不到可以用犀牛角攻擊的地方，老虎在他身上找不到用爪的地方，兵器在他身上用不上它的刃。這是為什麼？因為他身上找不到可以致死的地方。

感悟：

本章是我喜歡的生死問題，值得好好研究。都說本章理解有困難，其實是因為眾家翻譯版本太多，一個“生死”，一個“十有三”，版本多如牛毛，彷彿都很有道理。

就拿“十有三”來說，王弼之前，大家都跟著河上公和韓非理解成數字13，然後就有了“四肢九竅”的解釋，因為4+9=13；還有學者解釋成“七情六慾”，因為7+6=13。

也是一種說法吧。我作為初學者，看個熱鬧而已。

王弼開闢了十分之三的解釋。我不知道分數的概念是何時傳入我國的，王弼和老子差了800年，所以我持保留意見，只能知道王弼的年代肯定有了，不然他不會這麼作解。

相傳《左傳》中提到諸侯國分封土地時有所提及，《左傳》早於老子，所以有其可信度。我百度沒查到原文，不知是否為類似“十有三”的說法？留個懸念。有空會去查一下原文。

【出生入死】沒讀《道德經》之前，“出生入死”一般用在戰場奮勇殺敵的英雄身上。而王弼的一句“出生地，入死地”猶如醍醐灌頂。誰都一樣，一出生直面的就是死亡，越活越意味著你離死亡越來越近。

老子和莊子提倡的“養生養心”被太多人演化臆斷成了“養身”的“身”，妄圖靠保養這副皮囊來延年益壽？十三章有云“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”三十三章有云“死而不亡者壽。”

“保養身子”從來不是老莊提倡的養生，此“生”可以是生命的“生”，是生死的“生”，絕不是身子的“身”。“聖人為腹不為目，故去彼取此。”（十二章）。可見身子對聖人來說，讓它吃飽穿暖就行了。

【生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。】

人生說長不長，去除吃飯睡覺，幼兒學習期和病得只能等死階段，自己能支配的時日所剩無幾。

自己能支配的時候就容易折騰，一折騰，就容易以其生生之厚，動之於死地，過分折騰，一心求生，死得更快。（我曾在四十四章《名與身孰親》中提到過秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、唐太宗李世民怎麼一心折騰長生不老藥的故事，有興趣可以去讀一下。在此不贅述。）

清代學者張際亮有一段對人生的描述，悲觀消極中透著一種客觀真實，共賞之。

夫人之生世也，其大約準之七十，前之為童子者凡十幾年，後之為老而耄老又十幾年，其間可以篤志於學者約四十年耳！而仕宦、疾病、奔走、婚嫁、喪祭、酬應、嬉遊之日又分之。是以古之賢人君子，恆汲汲然，不敢一日自廢惰，期自學之克成焉而已。——【清】張際亮《自題讀書齋壁》

這麼一想，還真的很可怕，我算了一下，20到60歲，大概是他說的“篤志於學者約四十年”，也是大家養家餬口、傳宗接代的四十年，在這有限的四十年裡，是生之徒，死之徒，還是動之於死地，都在自己的一言一行，一呼一吸之間。人生脆弱，不過一呼一吸之間。

人的壽命看似比動物長，其實未必。拿犬科類動物狼和狗來舉例：

狗的壽命大約在12-14歲，看似比人少很多，但是要知道，小狗大約出生兩週就能蹣跚走路了。兩週的人類在幹什麼？連奶瓶都拿不穩，更別提走路了。

按狗的一歲相當於人的七歲來計算，兩週的狗相當於十四周的人，也就是三個半月的嬰兒，還是什麼都不會。

再說狼，狼的自然壽命大約是15歲，幼狼差不多到1歲就要自行出去捕食，不然會餓死，在族群中也沒有地位。

就當狼的一歲相當於人的六歲好了，一個人可能六歲出道入世出社會嗎？顯然不可能。

但也有一種樂觀派的說法是，人之所以壽命長，就是因為幼童時期底子打得好，培養時間長達十幾年才算成年，所以才能活到七老八十。這就交給大家自己去評斷了，仁者見仁智者見智吧。

所以我想說的是，人的壽命雖然很長，但是“童子者，老而耄老”也佔據了相當長的時間，人很堅強，亦很脆弱，所以人要尊老愛幼，互相扶持才能繁衍共生下去。在人的不懈努力下，人類的壽命也在不斷延長，傷風感冒、刀劍感染、心肌梗塞的死亡率大大降低。這是好事，是人善於鑽研的益處。

但是和當年秦皇漢武追求長生不老一樣，現代人也在瘋狂地嘗試克隆，嫁接，永生等課題。我不知道這是不是老子說的動之於死地，總之有點過了。

【兕無所投其角， 虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。】

看過金庸武俠小說的都知道，再強的高手，都會有一個“死穴”，有的在腋下，有的在肚子，總之主角最後歷經千辛萬苦總能找到那個死穴，一招制敵。有點像本章說的“死地”，虎兕因為找不到死地，所以無法攻擊。

這種境界有點玄幻，讓萬事萬物都對其無感，身上找不到致死的地方，或者說找不到攻擊的理由？那是不是“無敵”？還是一種“無心，無為”的境界？

“無敵”未必是獨孤求敗，或者強大到沒有對手，也可以理解為“心裡根本不存在敵人”，也是一種“無敵”。

“世上沒有對手”和“心中不存敵人”確有本質區別。後者顯然更慈悲更無私。前者因為強大而無敵，後者因為不爭，無為而無敵。

老子所說的也許就是這種無心，無為也無敵的境界吧。

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小知識分享

【四支九竅】雙手雙腳為四肢，人體的兩眼、兩耳、兩鼻孔、一口、前陰尿道和後陰肛門為九竅。

【七情】

喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲（儒家）

喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲（佛教）

喜、怒、憂、思、悲、恐、驚（醫家）

【六慾】

聲、色、衣、香、味、室（黃帝）

眼、耳、鼻、舌、身、意（佛教）

寫在最後的話

以上僅代表個人觀點，《道德經》版本眾多，筆者‬作為初學者，先用傳世本讀一遍，以學習悟道為重，不糾字眼，學下來再說。

譯文是筆者‬參考相關文獻並根據自己理解翻譯而成。如有異議，歡迎討論。

茫茫人海能遇到和自己有同樣愛好之人，足矣。