用“人生如寄”這個微信名以來,時不時地,就會有朋友問起,為何用這個名?或者是問:你信佛嗎?有的會直接說太悲涼了。
想起以“人生如寄”命名,還要源於多年前,看曹丕所著的《善哉行》時,裡面有兩句話“人生如寄,多憂何為”。對歷史知之甚少的我,雖不喜歡曹丕本人,但看到這兩句詩,卻一下子就愛上了,很合心境,註冊了微信後,就用它了。
對人對事總喜淡淡的我,不願多計較,也不屑於爭鋒,更不愛為日常瑣事而煩擾不堪。總覺萬事萬物皆雲煙,一切都會過去,一切都不值當!正如這兩句詩所說,“人的生命短促,就象暫時寄居在人世間一樣,不要無謂地生出那麼多的憂慮來”。
因朋友們問的多了,我自然也就關注起來。查史料,發現它最早是出自《古詩十九首》的《驅車上東門》之中,其全文如下:
驅車上東門,遙望郭北墓。
白楊何蕭蕭,松柏夾廣路。
下有陳死人,杳杳即長暮。
潛寐黃泉下,千載永不寤。
浩浩陰陽移,年命如朝露。
人生忽如寄,壽無金石固。
萬歲更相送,賢聖莫能度。
服食求神仙,多為藥所誤。
不如飲美酒,被服紈與素。
“人生忽如寄,壽無金石固”,人生好像旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店門,一去不返。人的壽命,並不像金子石頭那樣堅牢,經不起多少跌撞。
歲去年來,更相替代,千年萬代,往復不已;即便是聖人賢人,也無法超越,也不能長生。
神仙是不死的,然而為成仙而服藥的芸芸眾生,又常常會因求長生而速死。一統六國、雄才大略的秦始皇不就如此嗎?還有就是那個“醒掌天下權,醉臥美人膝”的漢武帝也是為求長生,不知吃了多少仙丹,依然沒能活過古稀。
據《舊唐書》記載,一代英主唐太宗,也是吃了古印度國方士的丹藥突然死去的。還有就是勤儉皇帝雍正了,公元1735年,58歲的雍正猝死於圓明園,沒有人確切地知道死因,在野史中也是眾說紛紜。
兩百多年後,珍藏於紫禁城的皇家檔案公佈於世,專家們發現了雍正在圓明園中煉丹的大量細節,人們開始相信,雍正很可能死於丹藥中毒,他也是中國歷史上最後一位因服丹藥而死的皇帝了。
帝王如此,有了錢財後而求長生的大亨們,更是比比皆是,可結果如何?如今再看,有幾人得道?有幾人成仙?能找到屍骨的都了了無幾。
說“如寄”呢,扯到了“求仙”上,越扯越遠了。話說回來,“求仙”者們也正是想擺脫“如寄”的客旅身份,想成為永遠的主宰者,卻不想求而不得,反早赴黃泉。
不願相通道之規律,強做妄為的結果就是兇,該來的時候來,該走的時候走,不被慾望牽著鼻子,反倒會掌握更多主動權,更能隨遇而安!
人生不過百年,與自然界比起來,賴於它生存的萬事萬物,都不過是過客,如一粒塵埃,其生命短暫而渺小,沒有什麼是永恆的,也沒有什麼可以長生。
也許你會說空氣、河流、大地、山川是永恆的,其實在我們的一吸一呼之間,空氣就歷經了生死;在河流奔入大海時,已完成了它的一段旅程,它體內再流淌的已不是原來的水;大地、山川無時無刻不在運動著、消耗著,只是我們不能感知罷了,當我們能看到它們的變化時已是滄海桑田。如此短暫而匆匆的時光,豈能讓憂悶常繞心頭?
聖賢者如此,萬物亦如此,我們的“人生如寄”又有何可悲涼的?人生如寄,多憂何為。今我不樂,歲月如馳。若能達到“現世安穩,歲月靜好”就是至高之境了。
文中圖片源自網路,若有侵權,聯絡必刪。