題：三劫後，同往北邙山銷號，作者說的是啥意思?
文/姜子說書
青埂峰下一頑石，曾記幻相併篆文，月旨石見《石頭記》!
榮即華兮華即榮，木石前盟西堂主，胭脂染就《紅樓夢》!
聲能兩歌手兩牘，兩鑑風月兩生花!以詩傳史石上墨，誰識畫眉昭風流?
女兒未嫁將未降，末世忠義明閨閣!先時名號通靈玉，來時姓氏原是秦。
源為二玉演二寶，慷慨雋逸作姽嫿，榮源寧演隱甄氏，《胠篋》《南華》續《莊子》!
——《石頭記》序
《紅樓夢》開卷第一回，甄士隱於書房閒坐，朦朧睡去，夢見一僧一道攜了通靈寶玉，說了一段千古未聞的罕事，竟是一部還淚之說。
甄士隱聽聞一僧一道要下世度脫幾個風流冤家，又到警幻仙子宮中，交割蠢物，便心生好奇，問起其中緣故，與那通靈寶玉有了一面之緣，臨了卻聽見跛足道人說他女兒是“有命無運，累及爹孃之物”，又唸了一首詩，寫盡了甄英蓮的悲劇。
士隱聽得明白，心下猶豫，意欲問他們來歷。只聽道人說道：“你我不必同行，就此分手，各幹營生去罷。三劫後，我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。”那僧道：“最妙，最妙!”
那麼，問題來了：佛以三十年為一世，九十春光為三劫，三劫真的指人的一生嗎?北邙山又是何處?太虛幻境又在哪裡呢?
首先，河南省洛陽市北，黃河南岸，有一座“邙山”，別名就叫“北邙”是秦嶺山脈的餘脈，崤山支脈。
“北邙”是各朝代帝王的魂歸處，暗示了與通靈寶玉有著一面之緣的甄士隱，也是帝王。金陵十二釵，十二是王的拆字法，其實說的是一個人、一件事，不信你看太虛幻境的警幻仙姑怎麼說?
方歌了一句，警幻便說道：“此曲不比塵世中所填傳奇之曲，必有生旦淨末之則，又有南北九宮之限。此或詠歎一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管絃。若非箇中人，不知其中之妙。料爾亦未必深明此調，若不先閱其稿，後聽其歌，翻成嚼蠟矣。”
《紅樓夢》是一部“懷金悼玉”、“昭傳閨閣”的真傳，這“金陵十二釵”便是所悼之玉，亦是所悼之王。
再看賈府第四代賈珍、賈珠、賈璉、賈寶玉、賈琮、賈環，這些賈府子孫究竟是玉字輩還是王字輩嗎?在古代，王和玉之間，有著牽扯不盡的關聯。
作者自雲：“因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰’甄士隱夢幻識通靈’。”但書中所記何事，又因何而撰是書哉?自雲：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出於我之上。何堂堂之鬚眉，誠不若彼一干裙釵?雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一併使其泯滅也。”
《紅樓夢》一篇故事，即是為閨閣昭傳，如何主角卻是賈寶玉?閨閣如何又牽連上王與玉呢?
《紅樓夢》故事裡，賈寶玉和通靈寶玉是一體的，那塊石頭，為頑石、璞玉之時，喚作和氏璧，幻化作通靈寶玉之時，便是家喻戶曉的傳國玉璽。賈寶玉是諸豔之冠、絳洞花王，即是此意。
《紅樓夢》作者以美人寫聖主，林黛玉、秦可卿便是崇禎，“玉帶林中掛”是“更衣”，“金簪雪裡埋”是“遺簪”，是寫“君王死社稷”，故曰“風流雋逸，忠義慷慨”，所謂悼玉主旨，“昨夜朱樓夢”，“紅”即是“朱”，草木之人林黛玉是為西堂之主，榮即是華，所謂木石前盟，是前朝故事。
“懷金”寫雪國之雪、地陷東南之水禍，是為“今朝水國吟”，是寧國府之水虎，喚作“演”，子孫為“敷”、“化”，正所謂：“冷子興演說榮國府”，是來歷不明的東北之冷子取代了榮國府，榮源寧演，便是“懷金悼玉”。
南明帝陵亦在北邙山，“當地望族”甄家便是南明，乃是開篇“地陷東南”之“地”，前朝為“天”，應“天傾西北”，後金為孽海之“海”。
銷號於北邙山，亦是太虛幻境，亦是以大觀應天下的大觀園，薄命司便是大觀園的埋香冢，仙冊便是“閨閣女兒(忠義之士)”的墓誌銘。
甄英蓮乃南明亡國君，自然是有命無運、累及爹孃了。黛玉到香菱，師承之意，是朱家香承之寓，正所謂：“根並荷花一莖香”。
北邙山對應“白骨如山忘姓氏”，是寫“江山改姓”。三劫固然是一輩子，同樣對應了以“三秋”作結的“三春”，是寫明末清初三個時期的末世，分別是榮國府的崇禎末世、甄府的南明末世、外國美人的明鄭末世，所謂“三劫”。
本文資料重點引自：《紅樓夢》程高本、《脂硯齋全評石頭記》
